Проблема этнокультурного воспитания в современной школе. Этнокультурное воспитание школьников. Рекомендованный список диссертаций

Этнокультурное воспитание – это такой процесс, в котором цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства. Этнокультурное воспитание определяется введением в образовательный процесс знаний родной народной культуры, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей; знакомством с культурными достижениями других народов; использованием опыта народного воспитания с целью развития у детей интереса к народной культуре, воспитания дружеского отношения к людям разных национальностей.

Скачать:

Предварительный просмотр:

«Этнокультурное воспитание младших школьников»

Амирова Фания Гадильяновна, учитель начальных классов высшей квалификационной категории.

«Без памяти – нет традиций,

без традиций – нет культуры,

без культуры – нет воспитания,

Без воспитания – нет духовности,

без духовности – нет личности,

без личности – нет народа

Как исторической общности»

Г.Н.Волков.

Во все времена система образования была основным хранилищем и транслятором народных культурных традиций, участвуя в формировании менталитета личности, в развитии её диалогичности, полилогичности, в воспитании патриотизма и культуры межэтнического общения.

Гуманизация отечественного образования, поиск новых парадигм развития отечественной науки и практики создали благоприятные условия для осмысления прогрессивного опыта прошлого в области этнокультурного воспитания подрастающего поколения и его логического включения в современный образовательный процесс.

Необходимость организации воспитательного процесса в школе на этнокультурной основе осознавалась отечественными педагогами с самого начала их создания в России.

Важность решения проблемы этнокультурного образования школьников отмечается в Федеральном государственном стандарте начального общего образования: «Стандарт направлен на обеспечение: сохранения и развития культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России».

Этнокультурный аспект воспитания преследует цель - через приобщение детей к культуре родного народа, пробудить интерес к изучению культуры народов ближайшего национального окружения с последующим ознакомлением с культурой народов мира. Эта задача должна решаться на протяжении всего процесса воспитания и образования ребенка. Носителем этнокультурных традиций и исторической памяти должны и могут стать наши дети. И не только носителями, но и продолжателями творческого преображения жизни на основах высокой нравственности, духовности и гармоничного развития личности. Этнокультурное воспитание младших школьников выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре. Это целый мир – яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Он соседствует с миром взрослых, но не подвластен ему и живет по своим собственным законам и в соответствии со своим видением природы и человеческих отношений. Дети с живым интересом вглядываются в жизнь взрослых и охотно заимствуют их опыт, но видоизменяют его. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, песнями, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям, формируем основы этнокультурного сознания.

Младший школьный возраст – период интенсивной социализации, усвоения различных нравственных норм. Поэтому именно в этом возрасте правомерно уделять значительное внимание духовно-нравственному развитию и воспитанию личности, формированию вектора культурно-ценностных ориентаций младшего школьника в соответствии с благотворными устоями духовности и нравственности родного отечества, корнями уходящими в далекое прошлое.

Сельская школа всегда занимала особое место, воспринималась не только как образовательное учреждение, а как этико-мировозренческий исток народа, общества, государства. Она условие и средство возрождения села, духовной силы народа.

Сегодня перед школой стоит сложнейшая задача - воспитать культурную, творческую личность, умеющую найти свое место в сложной, постоянно изменяющейся действительности. Найти нравственную основу для воспитания и развития подрастающего поколения можно в первую очередь в народных истоках. Это та точка опоры, которая складывалась веками, на протяжении столетий она была близка и понятна каждому россиянину. Решая задачу «формирования общей культуры личности», записанной в Законе об образовании, нам учителям необходимо помнить о бережном отношении к родному языку, истории, культуре.

Этнокультурное воспитание как целостный процесс передачи школьнику культурных ценностей, традиций, социальных норм того этноса, представителем которого он является и в среде которого он живет, выступает неразрывной частью системы воспитания подрастающего человека. Использование традиций и обычаев в формировании этнокультурной воспитанности школьников позволяет оказать влияние на его социальное, духовное, нравственное, психическое, физическое развитие.

Одной из форм воспитательного пространства, позволяющих реализовать творческий потенциал обучающихся, является внеурочная деятельность учащихся.

Мы стараемся обеспечить активное участие семей и других субъектов сельского социума в реализации положительных традиций во внеурочное время. Созданы необходимые условия, обеспечивающие успешное использование традиций народов Республики Татарстан в этнокультурном воспитании школьников.

Наши педагоги используют различные методы и приемы знакомства с культурой народов, живущих в Татарстане: беседы, народные праздники, посиделки с обычаями и обрядами, организация выставок декоративно-прикладного творчества учащихся, конкурсы рисунков по народным промыслам, встречи с местными умельцами, экскурсии в краеведческие музеи. А также широко используют современные компьютерные технологии.

Приобщение обучающихся к миру словесного искусства происходит как на материале устного народного творчества, так и на произведениях художественной литературы.

Учебники по литературному чтению для начальных классов обогащены произведениями устного народного творчества во взаимосвязи с фольклором. Дети изучают фольклорные произведения разных жанров, знакомятся с литературно-фольклорными связями в произведениях писателей. Необычные формы уроков, интересные задания, разнообразные виды деятельности пробуждают детское творчество, фантазию, обогащают и развивают ребенка, прививают ему любовь к народному искусству, традициям, обрядам, языку.

Также учителя начальных классов активно используют такие приемы работы с фольклорными произведениями, как составление кроссвордов на тему «Герои татарских сказок», «Герои русских сказок», сборников загадок, пословиц и поговорок, проведение конкурса инсценированной сказки. Благодаря фольклору, в частности, народным песням, потешкам, прибауткам, колыбельным песням и т.д., ребенок легче входит в окружающий мир, через сопереживание лирическим героям полнее ощущает прелесть родной природы, усваивает представления народа о красоте, морали, знакомится с обычаями, обрядами, – словом, вместе с эстетическим наслаждением впитывает то, что называется духовным наследием народа, без чего формирование полноценной личности просто невозможно.

Кружковая работа является одной из форм организации внеурочной деятельности. Учащиеся начальных классов охотно посещают такие кружки как «Краеведение», «Умелые руки», «Хозяюшка». Любовь к Родине, к Отчизне начинается с любви к своему краю. Постепенно она переходит в любовь к своей стране. Вот почему в формировании социально-нравственных качеств личности значима роль краеведения. Особая роль на этом пути принадлежит краеведческой исследовательской работе, воспитывающей у школьников любовь к родной земле, гордость за её прошлое и настоящее - качества, на основе которых формируется активная жизненная позиция, гражданственность. Юные краеведы в школьном музейном уголке работают над долгосрочными проектами «История села Шигали», «История села Семиозёрка», «История посёлка Озёрный», «Мои односельчане – участники ВОВ», «Дети войны» и др.

Трудно переоценить и воспитательное значение народных игр. Многие народные игры существуют с незапамятных времен и передаются из поколения в поколение. Время вносит изменения в сюжеты некоторых национальных игр, наполняет их новым содержанием, отражающим современную жизнь. Народные игры способствуют воспитанию определенного отношения ко всему окружающему, к явлениям общественной жизни («Татарская борьба», «Скачки на конях»). Поскольку в детской игре своеобразно отражается окружающая действительность, игра, как никакой другой вид деятельности насыщена социальным содержанием. В ней ребенок искренне, непосредственно выражает свои мысли и чувства – симпатию и дружеское отношение к людям других национальностей. Немаловажное значение имеют игры с пением. Они легко входят в детский быт и предоставляют простор для коллективного творчества.

Внеурочная деятельность этнокультурного направления также представлена и проведением различных праздников «Праздник Урожая», «Масленица», «Навруз», «Сабантуй» и др..

Одним из основных компонентов, составляющих культуру народа, является праздник. Праздничная культура имеет свою специфику, несет в себе колорит народа. Недаром народные праздники называют кладезем национальной культуры, хранящим сокровища многовековой давности. Народный праздник, по определению большой советской энциклопедии, - «праздник, уходящий своими корнями к народным традициям».

Все народные праздники связаны с трудовой деятельностью человека, с сезонными изменениями в природе, важными для народа событиями и датами. По утверждению фольклориста И.М.Снигерёва, народные праздники – это сильнейший и обильнейший источник к познанию народной жизни. Действительно, в них есть не только красота и поэзия, отдых и веселье, предания и сказания и с каждым связаны свои обряды, особенности, приметы.

Любовь к труду и людям труда – важнейшая заповедь народного воспитания. Она освещена вековым укладом жизни народа и направлена на сохранение и приумножение материальной и духовной потребности как основы существования человека. На сегодняшний день и современные ребятишки с удовольствием работают на пришкольном участке, помогают родителям в ведении домашнего хозяйства, осознавая то, что это им необходимо. Труд школьников нацелен на конечный полезный обществу и нужный самому школьнику результат. Итоги труда он ощущает в выращивании овощей для витаминизации школьных обедов..

Природоохранная работа имеет глубокие народные корни. Преклонение перед природной стихией, почитание зверей, птиц, растений используется в воспитательной деятельности. Дети с малых лет приучаются бережно относиться к каждому дереву, животному и насекомому. Знакомятся с обычаями народа,

С целью благоустройства села, привлечения внимания общественности к экологическим проблемам родного края, вовлечения учащихся школы в общественно-полезную работу ради блага и красоты малой Родины в школе реализуются социальные проекты «Моя малая Родина», «Чистая улица», «Операция родник», акции «Кормушка», «Скворечник».

Хранителем традиций является семья как традиционно устоявшаяся структура общности людей, живущих вместе, связанных родственными узами, ведущих общее хозяйство и несущая в себе этнические характеристики традиционной системы семейного воспитания. Большое внимание я уделяю таким направлениям воспитательной работы, основанным на этнокультуре, как «В кругу семьи», «Моя любимая школа», «Мой друг». Семья и школа – вот точка отсчёта. Поэтому во всех мероприятиях у нас активными участниками бывают не только дети, но и родители. Мы проводим много бесед о своих родных, чтобы знать историю семьи, знать традиции своего народа. Важно, очень важно людям не уйти из памяти новых поколений, старики с удовольствием рассказывают о том, что было, о том, чем была богата и ярка их жизнь. Важное место в нравственном формировании учащихся занимает привитие уважения и почитания старших. Одним из мероприятий в этом направлении является проект «О чём рассказала старая фотография», «Ветеран живет рядом». Дети вместе с учителем посещают на дому престарелых людей, тружеников тыла, поздравляют их с праздниками и устраивают для них концерты.

Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом». При этом, вначале у ребенка должна быть сформирована готовность признавать этнокультурные различия как что-то позитивное, которая затем должна развиться в способность к межэтническому пониманию и диалогу.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что этнокультурное образование детей младшего школьного возраста на основе народной культуры, позволяет ребёнку само реализовываться, укреплять межнациональную дружбу, жить в многонациональном сообществе, бережно и терпимо относиться к своеобразию других культур и традиций, жизненных устоев.

Я хочу закончить свое выступление словами Д.Лихачёва

Воспитание любви к родному краю,
к родной культуре, к родной речи –
задача первостепенной важности,
и нет необходимости это доказывать.

Д.С.Лихачев

Этнокультурные традиции как источник духовно - нравственного воспитания школьников

С.Н. Марактаева

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Аларская средняя общеобразовательная школа, с. Аларь.

В национальной доктрине образования Российской федерации записано, что «система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию России». Актуально положение С.Т. Шацкого о том, что формы, способы и средства воспитательной работы современной школы должны быть этнопедагогически осмыслены и инструментированы.

В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у ребёнка дошкольного и школьного возраста этнического самосознания, интереса к национальной культуре и традициям. Этнокультурная компетентность - это не просто представление об истории и культуре других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия нормой, обусловленной самой природой человеческого бытия. Младший школьный возраст, как известно, характеризуется интенсивным вхождением в социальный мир, формированием у детей начальных представлений о себе и обществе, чувствительностью и любознательностью. С учётом этого можно сделать вывод о благоприятных перспективах и актуальности формирования у детей этнокультурной осведомлённости.

Этнопедагогика оказалась в особом положении, так как среда для прочувствования народных традиций, как основного ее воспитательного средства, в современном социуме в основном утрачена. Поэтому в этнокультурном воспитании основным технологическим средством педагогического взаимодействия учителя и учащихся является совместное проживание, прочувствование, театрализация, проигрывание, импровизация народных традиций. Использование народных традиций в воспитании подрастающего поколения это, в первую очередь, древняя и плодотворная традиция. Она важна в современном социуме, когда состояние нестабильности вызывает потребность в проверенных веками народных традициях, которые содержат гуманистические основы воспитания, созидания нравственных отношений между поколениями.

Народная культура является хранительницей вековых традиций, опыта, самосознания нации, а также выражением философских, нравственных и эстетических взглядов и идеалов. Воздействие этнокультуры на формирование личности я рассматриваю в связи с ее многофункциональным назначением: утилитарным, праздничным, эстетическим. Для приобщения детей к истокам народной культуры я выделяю следующие направления работы:

Расширять и углублять знания детей о нашей многонациональной Родине;

Давать детям общее представление о бурятах, живущих в Усть - Ордынском округе, республике Бурятия, других странах;

Знакомить с бурятскими обычаями и традициями, с народным творчеством;

Приобщать детей к истокам бурятской праздничной и традиционной культуре.

Знакомство с национальными бурятскими традициями, бытом, культурой происходит более эффективно на основе краеведческого материала. Собранные предметы обихода, образцы народного искусства и творчества занимают особое место в формировании этнокультурной компетентности у школьников. Именно в музее впервые дети видят национальные костюмы, старинную посуду и мебель, предметы труда. Все эти предметы старины вызывают у детей неподдельный интерес, напоминают о традициях нашего культурного прошлого, расширяют их представления о жизни предков в прошлом. Мы посетили музеи в Кутулике, городе Черемхово, Ангарске, Иркутске. Очень частые гости в своем местном музее им. Мохосоева В.Б. Сами собрали уникальные предметы обихода у местных жителей в 1998 году.

Существуют различные пути формирования духовно-нравственных качеств у учащихся в учебном процессе. На любом хорошем уроке воспитывающий характер обучения непременно проявляется. Во время работы с детьми целесообразно использовать произведения бурятского декоративно - прикладного искусства. Орнаментальная основа народного искусства доступна школьникам для восприятия и отображения в творческой деятельности. Это, прежде всего участие детей в научно-практических конференциях, где детям предлагаются различные темы по изучению быта, истории, традиций своего села. Это вызывает у детей интерес и повышает их активность. Разнообразные игровые ситуации, вопросы, рассказ учителя помогают школьникам понять и полюбить народное искусство.

Формирование этнокультурных традиций у школьников идет и через музыкальные занятия, на которых дети слушают народную музыку, поют бурятские песни. Используя метод «погружения в мир бытования песни», я знакомлю детей с традициями, обычаями и верованиями бурят. Практика доказала, что музыка обладает особой силой воздействия на чувства, а эмоциональный настрой возбуждает у детей интерес к национальной культуре.

Развлечения и праздники с этнокультурной и государственной тематикой дают детям колоссальный эмоциональный заряд, а это обостряет наблюдательность и восприятие, обогащает чувственный опыт, и, следовательно, формирует неподдельный интерес к этнокультурным явлениям.

В беседах с детьми целесообразно знакомлю их с многонациональностью родного края. Рассказываю, что на территории Усть-Ордынского округа проживают многочисленные народы (русские, буряты, белорусы, украинцы, татары, грузины и т. д.). Подробно останавливаюсь на бурятском этносе. Большое значение в области приобщения детей к историческому наследию родного края имеет работа по расширению кругозора маленьких граждан путём организации экскурсий в общественные места: краеведческие музеи, библиотеки, по близлежащим улицам, названным в честь местных знаменитостей. Экскурсии, посещение выставок, музеев и других культурных объектов способствуют не только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений о реалиях других этнических миров, об особенностях уклада жизни, культуры народов, уважение к предкам и их начинаниям.

На экскурсиях я предлагаю детям проверить народные приметы, отгадать загадки, найти подтверждение поговорке, заострить внимание на особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих нашему региону.

Особое значение в формировании этнокультурных традиций у школьников является проведение народных праздников: «Сагаалган», «Сурхарбан», «Зѳѳхэй наадан» и другие.

Немаловажную роль в воспитании детей на традициях народной педагогики играют правильно организованные общешкольные коллективные творческие дела: «Составление родословной», «Выставки работ пап и мам», «Оформление тематических альбомов».

Изучение бурятской культуры не только способствует развитию личности ребёнка, но и формирует навыки межличностного общения.

Таким образом, включение ценностей и традиций бурятской народной культуры в процесс воспитания школьников даёт возможность решать многие воспитательные цели и задачи:

Развитие познавательного, коммуникативного, нравственного, физического, эстетического потенциалов личности ребёнка;

Воспитание личности ребёнка, знающей, уважающей историю и традиции своего народа;

Использование в работе разнообразных доступных и интересных детям форм и методов работы.

Педагогические условия, основанные на внедрении прогрессивных традиций народной педагогики, ценны тем, что они способствуют нравственному воспитанию учащихся. Это достигается только за счет системного, планомерного и целенаправленного включения в структуру уроков и внеклассных мероприятий содержания народной педагогики, правильного выбора методов и средств их организации.

Важным средством воспитания духовной культуры в народной педагогике является фольклор. Народное поэтическое творчество - величайшее достижение национальной культуры каждого народа. Фольклор выражает вкусы, склонности, интересы народа. Содержание фольклора, его отдельных произведений, составляют жизнь народа, его миропонимание, нравственно-этические, социально-исторические, политические, философские и художественно-эстетические взгляды. Устное народное творчество, являясь важнейшим средством формирования личности, отражало единство труда и познания объективного мира. В фольклоре опосредованно фиксировались конечные «идеальные» цели народного воспитания. Произведения фольклора отвечают народным идейным и эстетическим запросам и служат важной частью духовной культуры народа. Они тесно связаны с народным бытом и обрядами, отражают в себе особенности различных периодов истории.
Педагогические функции фольклора многообразны. Во-первых, в нем выражалось отношение народа к воспитанию и его возможностям, задачам, целям. Во-вторых, в фольклоре содержались конкретные педагогические рекомендации, а также он сам мог использоваться в качестве средства национального воспитания.

Фольклорный коллектив «ТЭРЭНГИ» в Аларской средней школе был создан в целях возрождения самобытной бурятской культуры. Первыми участниками коллектива стали учащиеся периферийных деревень - Курката, Кукунура, Алзобея, Буркова и насчитывала 15 человек. Со временем численность коллектива возросла, желающих прикоснуться к своим истокам, к бурятским народным песням, обычаям становится все больше, и на данный момент в коллективе насчитывается уже более тридцати человек. Участники нашего коллектива это ребята, занимающиеся в трёх группах. Первая группа учащиеся 1-4 классов, вторая - 5 - 6 классы, третья - с 7 по 11 классы. Огромная заслуга в сохранении и развитии бурятского фольклора принадлежит большим знатокам старинных народных песен и ёхора: Коняеву Г.Е, Булгатову С.Б, Самсоновой К.С, Марактаевой Т.И, Бидагаевой В.Б, Дадуевой А.М - это люди, сохранившие и передающие поисково - исследовательской группе кружка «Тэрэнги» самобытные, старинные народные песни аларских бурят, улигеры, легенды, сказки, благопожелания и т.д. Бессменным руководителем фольклорного коллектива является Марактаева Светлана Николаевна. Вот уже 22 года я веду работу по возрождению и сохранению бурятских традиций и обычаев.

Участники фольклорного кружка «Тэрэнги» - это дети, душой болеющие за сохранение традиционной бурятской культуры. Их всех объединяет любовь к родному языку, к родной культуре. География участников обширна: это представители всех деревень муниципального образования «Аларь».

В настоящий момент коллектив продолжает успешно работать в этнографическом направлении, где исследуется топонимика населенных пунктов, сакральные места, Баторова роща, Ламский сад, родники Алари, также проводится большая работа по краеведению - именитые люди нашей местности, певцы улигеров - Степанов - уроженец Бадархона, сбор материала малых жанров устного народного творчества их обработка. Продолжается изучение обрядов - свадебных, религиозных, обычаи почитания предков, поверья и приметы, бурятские и русские народно – календарные праздники.

Продолжена работа по составлению родословной семей обучающихся, проводится беседы, лектории, семинары с родителями.

Репертуар коллектива охватывает различные музыкальные стили и жанры. Это постановка сказок и легенд, исполнение эстрадных песен, народных песен и ёхора. Участие в постановке обрядов. Поисково - исследовательская группа кружка «Тэрэнги» с 2004 года собирала у старейшин деревень легенды, благопожелания, старинные песни аларских бурят. Эти песни мы включаем в свой репертуар. Наши исполнители народных песен занимают первые места не только в районных мероприятиях, но и далеко за его пределами. Это, прежде всего Саганов Петр - победитель многих конкурсов, обучаясь в ВУЗе, он участвует в фольклорном ансамбле «Аянга», в прошлом году был с гастролями в Барселоне. Это - Марактаев Андрей, студент БГУ, активный участник хореографической группы. Полина Петинова - лауреат Международного конкурса детского и юношеского творчества «Дети мира» в городе Владивосток, где заняла третье место. Баторов Сергей - победитель фестиваля - конкурса детского и юношеского творчества «Будущее планеты» который проходил в городе Санкт - Петербург. Тумуров Евгений, Юрий Петинов - участники Международного конкурса «Алтан туяа», и лауреат I степени - Атанов Леонид, он также лауреат регионального конкурса исполнителей эстрадной песни «Золотой микрофон», также победитель конкурса «Новая волна» в Новонукутске. Победитель областного конкурса «Баатар - Дангина» - Марактаева Валентина, она участница регионального конкурса в городе Улан - Удэ . Она лауреат многих конкурсов исполнителей народной песни - «Алтан туяа» в городе Иркутск, также лауреат конкурса «Язык душа народа», лауреат исполнителей эстрадной песни «Сэдьхэлэйм аялга» в Усть - Орде. Марактаева Валентина участница Международной научно - практической конференции «Экология в фольклоре народов мира». Фольклорный коллектив «Тэрэнги » становился лауреатом регионального конкурса «Язык - душа народа», исполнитель эстрадной песни Тумуров Евгений - лауреат этого же фестиваля, и лауреат, участник многих региональных мероприятий.

Песни, записанные у старожилов Алари, снискали большую популярность не только у нас, но далеко за его пределами. Почти все песни мы включили в свой репертуар. Исполнители народной песни - Саганов Петр, Марактаев Андрей, Васильев Герман, Марактаева Валентина, Петинова Полина, Баторов Сергей принимали участие в конкурсах различного уровня. Собранные старинные народные песни обработаны и скоро выходит сборник в поселке Усть-Ордынский (ЦНТ).
Основной задачей коллектива является возрождение, сохранение, пропаганда и дальнейшее развитие песенного, танцевального и музыкального наследия бурятского народа. Костюмы исполнителей знакомят зрителей с декоративно-прикладным искусством народа и являются гармоничным дополнением каждого концертного номера. Они выглядят элегантными и легкими, одновременно глубоко традиционными и современными.
Репертуар коллектива обогащается с каждым годом неповторимо-оригинальными, глубоко традиционными и современными номерами за счет исследовательской деятельности членов кружка. Во время своих концертных выступлений участники коллектива показывают глубокое знание фольклора, лучшие достижения художественной культуры, песенно-танцевальные традиции своего народа.
За время существования коллектив приобрел известность и популярность, как в районе, так и за ее пределами, благодаря высокому уровню исполнительского мастерства, бережному отношению к духовной культуре бурятского народа, чувству современности. А так же постоянно участвует в районных, межрегиональных, всероссийских и международных праздниках, фестивалях и конкурсах, в научно - практических конференциях.
Первое выступление фольклорного коллектива состоялось в феврале 1993 года на районном конкурсе «Гэсэр - Дангина -93 », которое положило начало концертной, исследовательской деятельности участников фольклорного коллектива «Тэрэнги». Благодаря ярким выступлениям, творческой индивидуальности коллектива они стали получать приглашения от представителей культуры и других организаций. Также на занятиях фольклорного кружка «Тэрэнги» я знакомлю детей с бурятскими сказками. После прослушивания анализируется их содержание с точки зрения отражения в них общечеловеческих нравственных ценностей: любви к родной земле, трудолюбия, дружбы и т. д. У нас имеется большой опыт инсценирования народных бурятских сказок. Делается вывод о том, что сказки всех народов создавались талантливыми людьми, передавались от дедов к внукам, в них отразились нравственные идеалы людей, общечеловеческие ценности. Сравнение различных жанров устного народного творчества и показ отражения в них прогрессивных педагогических идей (например: улигеры, былины, сказки, песни) разных народов является одним из важных приемов воспитания детей на этнопедагогических традициях.

Каждый год в школах нашего поселения проводится фестиваль фольклорных коллективов, где участвуют обучающиеся начального звена. Очень интересно проходят конкурсы «Баатар - Дангина». Я думаю, уже на начальном звене мы знакомим детей с историей, обычаями бурятского народа. Это конкурсы юных чтецов, конкурсы детских песен, бурятские народные игры, подвижные игры. Учащиеся 1 - 4 классов (победители) принимают участие в районных конкурсах: Лёня Атанов во втором классе стал победителем муниципального конкурса «Баатар - Дангина», Озонова Маша, Махачкеева Даша, Марактаева Валентина - призёрами.

Этнокультурный компонент реализуется в нашей школе - в НПК, творческих проектах, конкурсах и фестивалях:

Материалы устного народного творчества (пословицы, поговорки, сказки, и др.) составляют духовное наследие бурятского народа. Поэтому обращение к ценностям народной педагогики, национальной культуры, народным традициям является основной для формирования национального самосознания индивида в частности, духовно-нравственного воспитания поколений в целом.

Этнокультурологический подход к воспитанию, ставший приоритетным в современных условиях, актуализируют проблемы изучения народной педагогики. Использование же национально-культурных ценностей в воспитании детей является наиболее эффективным условием духовно-нравственного благополучия любой нации. Воспитание учащихся нуждается в постоянном совершенствовании и обогащении его методов многовековым народным опытом. Нельзя забывать, что истоком педагогики является народное начало. Творческое применение и развитие исторически сложившихся народных воспитательных традиций должно стать одним из основных направлений духовно-нравственного развития детей. Истинная народная культура - это не только народное творчество, а это и история народа, его язык, обычаи и традиции.

Современные требования к этнокультурному построению содержания образования, связаны со способностью, решить сложнейшую диалектически противоречивую проблему приобщения ребенка к общецивилизационным знаниям и ценностям одновременно с обеспечением его этнической самоидентификации. Главная цель и задача школы с этнокультурным содержанием достаточно очевидна: воспитать и обучить ребенка на основе этнокультуры, в среде родного языка, с одновременным включением его в систему общечеловеческих и этнических ценностей.

Почин есть, усилия прилагаются педагогами, значит, будет и положительный результат в духовно - нравственном воспитании будущих семьянинов на основе этнокультурных ценностей. На примере 1-3 классов коротко можно показать, как духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся в нашей школе интегрировано в основные виды деятельности: внеурочную, внешкольную и общественно-полезную.

Ведь именно так ставится вопрос в новом Федеральном государственном образовательном стандарте общего образования, где внеурочной деятельности школьника уделено особое внимание, определено пространство и время в образовательном процессе.

Список литературы

1. Анганова Э.Ш. Нравственное воспитание учащихся на основе бурятских народных традиций: Дисс. канд. пед . наук: 13.00.01. Улан-Удэ, 1995.

2. Бетти Э.»Толерантность – дорога к миру» - М: «Бонфи», 2001

3. Герасимова К. ML , Галданова Г. Р., Очирова Г. Н. Традиционная культура бурят. Улан-Удэ: Бэлиг, 2000. - 144 с.
4. Дашиева Н. Б. Календарь в традиционной культуре бурят (опыт историко-этнографического и культурно-генетического исследования). - Москва; Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ, 2001.-299 с.

5. Мельников М.Н. «Детский фольклор и проблемы народной педагогики». Новосибирск, Просвещение, 1987.

6. «Развитие творческой активности школьников», М. Педагогика,1991.

7. Шаракшинова Н.О. Бурятский фольклор. - Иркутск, 1959. -227 с.
8. Элиаде М. Священное и мирское. - Москва: Изд-во МГУ, 1994-144 с. 8

9. Эфендиев Ф.С. «Этнокультура и национальное самосознание» - Нальчик: «Эль – Фа», 1994.

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №1»

Из опыта работы

Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно-нравственного воспитания

Учитель начальных классов

Корчагина Светлана Геннадьевна

Саранск, 2015

Введение ……………………………………………………………………………… 3

Глава 1. Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно - нравственного воспитания ……………………………….................... 5

Сущность понятия «этнокультура», «этнокультурное образование»……… 5
Особенности реализации основ этнокультурного образования в системе начального обучения………………………………………………………….. 8

……. 12

2.1 Организация учебно-воспитательного процесса в рамках этнокультурного образования и воспитания младших школьников………………………… 12

2.2 Эффективные формы и методы использования элементов этнокультурного образования в работе с обучающимися начальной школы……………… 15

Заключение ………………………………………………………………………….. 25

Список литературы ………………………………………………………………. 27 Приложение ………………………………………………………………………… 30

Введение

Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. Становится иной и современная стратегия развития российской школы: в центре ее – формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности. Восстанавливаются важнейшие функции школы – воспитательно-образовательная и этнокультурная, акценты в обучении переносятся с увеличения объема информации на познание, воспитание и развитие.

Новизна. В Федеральном государственном стандарте общего образования второго поколения процесс образования понимается не только как усвоение системы знаний, умений и навыков, составляющих инструментальную основу компетенций учащегося, но и как процесс развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, культурных и др. ценностей. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» сказано: «Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России».

Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис.

Актуальность исследования вызвана активным изменением общественно-политической ситуации в стране, возрождением этнического самосознания народов России. Разнообразие этнокультурного облика российского социума, сложные процессы самоидентификации народов оказали влияние и на систему образования.

Объект исследования - этнокультурное образование как одна из составляющих духовно-нравственного воспитания.

Предмет исследования - совокупность историко-теоретических и социокультурных характеристик этнокультурного образования, особенности его развития в Республике Мордовия как части единого образовательного пространства России.

Цель работы: рассмотреть этнокультурное образование как основу формирования ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам.

В работе поставлены следующие исследовательские задачи:

1. Проанализировать основные теоретико-методологические подходы к исследованию этнокультурного образования.

2. Выявить основные направления исследований этнических проблем образования.

3. Сформировать образовательное пространство ученического коллектива как поликультурное.

4. Формировать этническое самосознание и культуру межэтнических отношений у всех субъектов образовательного процесса.

5. Разработать эффективные формы и способы использования элементов этнокультурного образования, его представления.

Мной были использованы следующие методы исследования: теоретические: теоретический анализ (сравнительный, ретроспективный), обобщение, анализ литературы и образовательных программ начальной школы, моделирование; эмпирические: изучение и обобщение передового педагогического опыта; практические: опрос и анкетирование. В качестве основных использовались исторический, системный, социокультурный, сравнительный и междисциплинарный подходы.

Методологической основой и т еоретической базой исследования являются труды отечественных и зарубежных ученых по вопросу этнокультурного образования:

Идеи о соотношении общечеловеческого и национального в образовании: Коменский Я.А., Сорока-Росинский В.Н., Ушинский К.Д. и др;

теории культурной глобализации: Бергер П., Штомпка П. и др;

концептуальные положения исследователей этничности, этнопсихологии и этносоциологии: Бороноев А.О., Геллнер Э., Куропятник А.И., Куропятник М.С., М.Ю. Мартынова, Тишков В.А., Эриксон Э. и др.;

Педагогические концепции и изучение практики национального образования: Богуславский М.В., Гершунский B.C., Донская Т.К., Сковородкина И.З., Шаповалов В.К. и др.

В разное время к проблеме этнокультурного воспитания и образования обращались такие исследователи, как Б. Т. Лихачев, Т. А. Костюкова, Т. В. Поштарева, Г. Н. Волков, А. С. Каргин, С. М. Малиновская, рассматривающие этнокультурное образование как помощь школьникам в овладении культурой своего народа и во взаимодействии с представителями других национальностей.

Сущность исследования: этнокультурное образование - это образование, в котором цели, задачи, содержание, методики и технологии воспитания и обучения ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

Глава 1. Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно-нравственного воспитания.

Сущность понятия «этнокультура», «этнокультурное образование».

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества. Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности.

В основе этнокультурного образования в реализации концепции духовно-нравственного развития лежит осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей; готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам; развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности; заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия; осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству; понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека; бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода; законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок; духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

Этнокультура представляет собой многофункциональную систему. В ходе нашего исследования были выделены ряд факторов и структурных элементов, участвующих в образовании этнокультуры как системы:

Язык

Территория

Национальное самосознание

Этническая идентичность

Этническая психология

Устойчивая межпоколенная преемственность

Традиции, обычаи, нормы, система ценностей.

Этнокультура включает в себя комплекс элементов (традиции, нормы, обычаи, обряды, ценности и т.д.), образуя систему, которая выполняет в социуме взаимодействующую функцию. Формируясь на протяжении веков, народы выработали уникальную материальную и духовную культуру. Сосуществование и развитие всех народов Российской Федерации требует непрерывного поиска путей достижения устойчивого баланса их интересов. Одним из эффективных средств решения данной проблемы является образовательно-воспитательный потенциал национальных культур, несущих в себе ценности, традиции и ориентации, которые способны углублять контакты, объединять все народы РФ.

Этнос, развиваясь в определенном ландшафте, вырабатывает присущий только ей быт, мироощущение, миропонимание (Л. Н. Гумилев). Условия существования формируют определенные качества и черты характера личности. На ее формирование влияет единый этнокультурный опыт. Этническая культура формирует определенный тип личности, а личность привносит свою уникальность в этнические традиции, формирует себя в процессе деятельности как этнокультурное существо.

На наш взгляд, этнокультура - это особая система, эволюция которой определяется потребностью адаптации к специфическим для каждой культуры природным условиям, она сплачивает людей воедино, выступает как результат и как стимул общественного развития. Она включает в себя совокупность ценностей всех областей материальной и духовной жизни: особенности ландшафта, флоры и фауны, мест проживания этноса, архитектуру, систему охраны здоровья, образования и воспитания, жилищного уклада, особенности исторических событий, религии, этнографии, ритуалов и обрядов, народно-прикладного творчества, фольклора, музыки, изобразительного искусства, культуры межличностного общения, чувств, этикета, использование графических, моторных, цветовых, вербальных символов и пр.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования должна предусматривать приобщение обучающихся к культурным ценностям своей этнической или социокультурной группы, базовым национальным ценностям российского общества, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них гражданской идентичности». Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество. Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений).

Патриотизм - любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству.
Социальная солидарность - свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство.
Гражданственность - служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания.
Семья - любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода.
Труд и творчество - уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость.
Наука - ценность знания, стремление к истине, научная картина мира.
Традиционные российские религии - представления о духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога.
Искусство и литература - красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие.
Природа - эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание.
Человечество - мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Качество воспитательного процесса в образовании напрямую связано с уровнем воспитанности школьников, с уровнем сформированности общей культуры личности, которая является результатом процесса воспитания. Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике.

Таким образом, можно сказать, что этнокультурное образование - это образование, в котором цели, задачи, содержание, методики и технологии воспитания и обучения ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

Русский этнограф, собиратель старины М.Забылин в последней четверти XIX века обращает внимание на тот факт, что: «... в наших учебных заведениях преподаватели... мало говорят об обычаях и образе жизни наших предков, в сказках, былинах, поверьях, песнях встречается очень много правды о родной старине, и в поэзии их передается весь народный характер века, с его обычаями и понятиями».

Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе опыт многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего народа. Нет таких вопросов воспитания, которые не были бы отражены в этнокультуре. К.Д.Ушинский показал, что в различных жанрах народного творчества, особенно в сказках, имеются оригинальные педагогические идеи: «Это первые и блестящие попытки... народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа». (Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л„ 1949, Т.6,с.300).

Целью этнокультурного образования является формирование ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам. Следовательно, содержание этнокультурного образования - это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизнедеятельности.

От результативности обучения, воспитания, развития подрастающего поколения, от его интеллектуальных, духовных, нравственных качеств зависит будущее любой страны, и цивилизации в целом. Мы воспитываем граждан России, и от того какую гражданскую позицию мы им привьем, какие моральные качества заложим, зависит, кто будет строить новое демократическое общество.

1.2. Особенности реализации основ этнокультурного образования в системе начального обучения

Целью этнокультурного образования как одной из составляющих духовно-нравственного воспитания обучающихся на ступени начального общего образования является социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённого в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Поставленная цель реализуется через следующие задачи:

Формирование основ гражданской идентичности: чувства сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре народа;

Воспитание нравственных качеств личности ребёнка,

Освоение ребёнком основных социальных ролей, моральных и этических норм;

Приобщение детей к культурным традициям своего народа, общечеловеческим ценностям в условиях многонационального государства.

Основываясь на том, что этнокультурное образование в начальной школе направлено на сохранение и возрождение национальной культуры и традиций своего народа, в качестве примера обратим внимание на связь разных культур, встречающихся в Мордовии.

Ранее было рассмотрено понятия «этнокультура» как ценностно-нормативное образование личности, это дало нам возможность выделить следующие особенности формирования этнокультурной личности младшего школьника:

ценности, связанные с разнообразными потребностями интересами представителей этнических групп, влияющие на социализацию и культурную самореализацию личности;
этнокультурные ценности как структурные компоненты культуры (языковой, соционормативный, этнопсихологический, компонент материальной культуры) характеризуют качественную системную определенность этноса и выполняют этноинтегрирующую и этнодифференцирующую функции этнической культуры;
ценности и нормы этнической культуры находятся в тесной взаимосвязи, являясь своего рода защитным механизмом, поскольку этническая культура способствует выживанию этнических групп;
этническая культурная традиция представляет собой один из важнейших механизмов поддержания, сохранения устойчивости норм, ценностей, образцов поведения, а также специфики этнокультурного опыта нации в целом.

В ходе многовековой воспитательной практики у разных народов сложилась и своя система воспитания. Народная педагогика стремилась научить детей чувствовать красоту окружающих предметов, видеть и различать прекрасное и безобразное, возвышенное и низкое, трагическое и комическое в поведении людей и героев произведений устного художественного творчества и испытывать при этом чувства наслаждения, удовольствия или неудовольствия. Народ создавал и сохранял богатое словесное, музыкальное, хореографическое и декоративно-прикладное искусство. Его жанры интуитивно были основаны на учете физических и психических особенностей детей разных возрастных групп и способствовали привитию навыков поведения в детском коллективе, а также приобщению каждого нового поколения к национальной традиции.

Ж. Пиаже выделяет три этапа в развитии этнических характеристик:

Ребенок 6-7 лет приобретает первые фрагментарные и систематические знания о своей этнической принадлежности и о существовании иных этносов.

Ребенок 8-9 лет уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой. В нем просыпаются национальные чувства и формируется отношение к представителям инонациональных культур.

Ребенок подросткового возраста (10-14 лет) формирует этническую идентичность в полном объеме. В качестве особенностей разных народов он отмечает уникальность истории каждого из них, специфику традиционной бытовой культуры этноса и общность духовных ценностей многих народов.

Обучение ребенка в начальной школе – чрезвычайно сложный процесс и один из наиболее сложных периодов в жизни ребенка не только в социальном, психологическом, но и в физиологическом плане. Начало обучения изменяет жизнь ребенка.

Выпускник начальной школы - это человек: любознательный, активно познающий мир; любящий родной край и свою страну; уважающий и принимающий ценности семьи и общества; доброжелательный, умеет слушать и слышать партнера, умеет высказать свое мнение; ученик, знакомый с историей своей школы, развивающий её традиции; член детского сообщества, владеющий культурой межличностных и межнациональных отношений, построенных на паритете интересов, на цивилизованных формах человеческого общения требованиями ФГОС и общим представлением о современном выпускнике начальной школы. Наша школа призвана заботиться о формировании психологии ребенка, воспитании его в духе братской любви ко всем людям и мы обязаны научить младших школьников умению различать зло, коренящееся в сердце человека.

Образование этнически культурной личности, на мой взгляд, не может быть не ориентировано на воспитание и обучение учащегося как носителя традиций и обычаев духовной культуры народа.

Новые условия заставляют пересматривать прежние позиции, ставят педагогов перед необходимостью искать новые подходы к обучению и воспитанию подрастающего поколения. В этой ситуации школа должна служить своему народу и государству, поэтому должна быть национальной, патриотической и строиться на принципах православной нравственности, народности и научности.

Основной идеей школы с этнокультурным компонентом является идея исторического единства русского и других народов, величие и богатство Отечества и подготовка учащихся к защите Родины, национального кровного братства, духовного совершенствования личности, подвижничества, милосердия и трудового воспитания.

Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально нравственного состояния общества и государства. Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально ценностному, духовно нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Духовно нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют огромное значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России - это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Современная школа должна выявлять и активно реализовывать воспитательный потенциал всех образовательных областей и предметов.

Гуманитарное образование обладает особым потенциалом в духовно-нравственном воспитании личности, развитии ее моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, этнической культуры. В процессе освоения школьниками системы теоретико-литературных понятий, языковых и речевых умений, анализа литературных произведений следует учитывать возможности формирования гуманистического мировоззрения школьников, этнической культуры, способности к межличностному и межкультурному диалогу.

Так как невозможно в поликультурном регионе полно изучить все аспекты национальной культуры, знакомство с различными народными традициями и ценностями эффективнее проводить по следующим параллелям:

Народная философия как основа существования этнокультуры;

Человек в природе: отношения с космосом, природой, правила поведения в природе;

Семья: отношение к родству и его значимость, идеалы, взаимоотношения между членами семьи и т. д.;

Народное искусство: игрушка, фольклор, костюм, жилище и т. д.;

Отношения с другими народами: дружба, невмешательство и т. д.;

Народные традиции, обряды, ритуалы;

Ценностные ориентации.

Этнокультурный компонент стал важным фактором в учебно-воспитательном процессе. Данный процесс я строю с учетом следующих принципов.

1.Принцип патриотизма. Обучение и воспитание должны: соответствовать истории, характеру, традиции народа; осуществляться на принципах уважения, любви и преданности своему Отечеству, веры в будущее России.

2.Принцип историзма. Гуманитарные предметы строятся на исторической основе. Изучение других предметов должно сопровождаться сведениями об истории развития соответствующих наук.

3.Принцип воспитывающего обучения. Школьные дисциплины рассматриваются не как цель, а как средство воспитания личности учащихся.

Глава 2. Организационно-педагогические условия создания этнокультурной среды в рамках этнокультурного образования младших школьников

2.1 Организация учебно-воспитательного процесса в рамках этнокультурного образования и воспитания младших школьников

Более высокой ступенью духовно нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину - задача особенно актуальная сегодня и не может быть выполнена без глубокого познания духовного богатства своего народа, приобщения к народной культуре. Особенностью народной культуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни, она не подвержена трансформации, мутации благодаря вековому отбору настоящего, ценностного, истинного, воплощающему в себе народную мудрость. Поэтому этнокультура - это источник и обновления, и воспитания.

Все пласты этнокультуры нашли свое образное отражение в народном творчестве, обращение к которому в современной педагогике может позволить решить социальные, общекультурные, экологические, нравственно-эстетические проблемы.

По реализации духовно нравственного воспитания в начальной школе для реализации ФГОС разрабатываются программы внеурочной деятельности. Например, кружок «Край родной», «Мир любви и добра», классные часы по гражданскому и патриотическому воспитанию учащихся, месячники по темам: «Изучение родного края», «Военно-патриотический», «Благоустройство и озеленение», «Спортивно-оздоровительный» и др.

О духовности и нравственности как массовом социальном явлении нельзя говорить безотносительно к конкретным условиям, которые могут способствовать или препятствовать их развитию. Одним из важных условий духовно-нравственного образования является использование этнокультурных традиций народов того региона, где оно осуществляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своего народа и приобщения к его этнокультуре. Особенностью этнической культуры является то, что в условиях изменяющегося мира она не подвержена трансформации благодаря вековому отбору настоящего, ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Поэтому этнокультура является источником совершенствования образовательной системы и осуществляемого внутри нее этнокультурного образовательного процесса.

Цель педагогического воздействия этнокультуры на младшего школьника - воспитание человека, «общественно-ценной и внутренне свободной», духовно развитой личности, обладающей собственным мировоззрением, высоким сознанием, нравственностью.

Ценности этнической культуры, входящие в культурное наследие народов Мордовии, обеспечивают системность и целостность духовно- нравственного образования младших школьников, зависимость становления личности от глубины усвоения культурного опыта своего народа. Личность как носитель определенной этнической культуры формируется под ее воздействием. Этнокультурные традиции народов Мордовии - это элементы их наследия, включающие нормы и правила поведения, философию и мировоззренческие установки, тип хозяйственной деятельности, передающиеся из поколения в поколение и обладающие ценным образовательным потенциалом. От ориентации системы духовно-нравственного образования младших школьников на этническую культуру, как интегративного социального и личностного феномена, зависит расширение, углубление и личностное принятие субъектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей через этнокультурные традиции.

При изучении родного языка происходит обеспечение каждому обучающемуся возможности самореализоваться как представителю той или иной этнокультуры и традиций; создаются условия для равноправного диалога с этнокультурным окружением; происходит вовлечение растущей личности в цивилизационные процессы, основывающиеся на этнокультурных, общероссийских и общечеловеческих ценностях.

Этнические ценности, являясь совокупностью культурных традиций этноса, находят свое отражение в этнокультурных традициях.

В свете такой перспективы растущий интерес к этнокультурным традициям как средству духовно-нравственного образования младших школьников, представляется оправданным.

Под этнокультурными традициями понимаются исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение формы деятельности и поведения, отражающие совокупность ценностей морали и культуры определенного этноса. Традиции этнокультуры, сосредоточивая в себе нравственные категории, выступая как коллективная память, создают особую психологическую среду, в которой представители этноса подвергаются естественному воспитательному воздействию. Участие в традициях предполагает присвоение ценностей, вследствие чего работает механизм генетической памяти, определяющий национальный характер, этнические стереотипы и этническую идентичность. Последнее понимаем как психологическую категорию, относящуюся к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности, ее оценку и значимость членства в ней.

Перечислю наиболее характерные из этнокультурных традиций народов Мордовии, которые считаю необходимым использовать в этнокультурном образовании младшего школьника:

более раннее приобщение к общественно-значимому труду;

забота родителей и всего сообщества о физическом развитии детей, о формировании здорового образа жизни; уважительное отношение к своей «малой родине», чувство «дома», «дух семьи», привязанность к родному дому, стремление к семейному общению, к совместным делам с родителями (с помощью традиционных приемов воспитания, таких как благопожелания, наставления, советы, поучения, поощрения, эмоциональная поддержка, опора на родословную семьи, ее традиции, соотношение ее с историей села, места проживания);

Развитие разнообразных социальных связей, совместная игровая, художественная, общественно-полезная деятельность взрослых и детей в целях укрепления традиционного уклада, образа жизни, проекции жизненного опыта, знаний, трудовых и художественных навыков старшего поколения в сфере духовных потребностей и интересов детей и молодежи; ориентация на пример взрослых как основной метод влияния на детей, включения в активные трудовые, культурно-досуговые дела в социуме, в национальные виды искусства и спорта;

Воспитание доброты, милосердия, заботы о людях, природе, окружающей среде и т.д.

Внеурочная деятельность - составная часть учебно-воспитательного процесса в школе, одна из форм организации свободного времени обучающихся. В Федеральных государственных образовательных стандартах начального и общего образования внеурочной деятельности школьников уделено особое внимание, определено пространство и время в образовательном процессе. Определены направления внеурочной деятельности, являющиеся содержательным ориентиром, основанием для построения соответствующих образовательных программ. В рамках перехода образовательных учреждений на ФГОС каждый педагогический коллектив определился с организацией неотъемлемой части образовательного процесса – внеурочной деятельностью. Чтобы наметить перспективы развития внеурочной деятельности в условиях ФГОС необходимо изучить актуальное состояние организации внеурочной деятельности, а также наиболее эффективные формы ее организации.

Основными задачами организации внеурочной деятельности детей являются:

усилить педагогическое влияние на жизнь учащихся в свободное от учебы время;

организовать общественно-полезную и досуговую деятельность учащихся совместно с коллективами учреждения внешкольного воспитания, учреждений культуры, физкультуры и спорта, общественными объединениями, семьями обучающихся;

выявить интересы, склонности, способности, возможности обучающихся к различным видам деятельности;

оказать помощь в поисках «себя»;

создать условия для индивидуального развития ребенка в избранной сфере внеурочной деятельности;

развить опыт творческой деятельности, творческих способностей;

создать условия для реализации приобретенных знаний, умений и навыков;

развить опыт неформального общения, взаимодействия, сотрудничества;

расширить рамки общения с социумом;

воспитывать культуру досуговой деятельности обучающихся.

Воспитание у детей интереса к изучению сокровищницы разных народов, чувства прекрасного в окружающей действительности и навыка самообразовательной деятельности в этом направлении. С учащимися в плане развития класса с этнокультурным (русским) компонентом работают не только я, но и педагоги дополнительного образования.

Можно выделить следующие особенности, при которых процесс формирования этнокультурных ценностей у учащихся будет наиболее эффективным:

Развитие в ребенке гордости за ту этническую культуру, которую он унаследовал (традиции, язык, фольклор и др.);

Включение этнокультурного материала во все аспекты обучения и воспитания;

Развитие принятия и уважения этнических форм и отличий;

Проведение идеи равенства всех этнических групп, не выделяя ни один из этносов;

Обеспечение открытого взаимодействия или диалога с окружающим миром в системе различных влияний;

Отношение к другому человеку как самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе все качества вида разумного «человек».

Таким образом, становится необходимостью обращение в моей работе к этнокультурным традициям в организации учебно-воспитательного процесса младших школьников. Использование различных форм и методов этнокультурного образования и воспитания в педагогическом процессе способствует развитию личности обучающегося начальной школы на духовно-нравственной основе человеческих ценностей с учетом этнических традиций и идеалов. Этническая культура младшего школьника я как части своего народа, своей культуры.

2.2 Эффективные формы и методы использования элементов этнокультурного образования в работе с обучающимися начальной школы

Базой для проведения исследовательской работы использованию элементов этнокультурного образования были обучающиеся, родители и педагоги начальных классов МОУ «СОШ №1» г.о. Саранск. Работа проводилась в несколько этапов.

Первый этап (2012 г.) - обобщение практического опыта этнокультурного воспитания обучающихся в образовательных учреждениях и определение темы исследования; изучение и анализ философской, педагогической, психологической и специальной литературы по проблеме исследования; установление степени научной разработанности вопроса этнокультурного воспитания обучающихся; определение цели исследования, объекта, предмета, базы исследования.

Второй этап (2012-2013 гг.) - выявление и экспериментальная проверка педагогических условий, влияющих на разработку содержания дидактико-методического обеспечения этнокультурного воспитания; диагностика этнокультурной среды образовательного учреждения.

Третий этап (2013-2014 гг.) - разработка и апробация дидактико-методического обеспечения (программы внеурочной деятельности «В мире прекрасного») ; подведение итогов эксперимента, обработка, обобщение и анализа результатов исследования.

На первом этапе в ходе обобщения практического опыта этнокультурного воспитания обучающихся в образовательных учреждениях, изучения и анализа философской, педагогической, психологической и специальной литературы по проблеме этнокультурного образования было выявлено, что одной из задач, поставленной передо мной является воспитание высоконравственной, духовно богатой, этнокультурной личности. Осуществление реализации данной задачи происходит через

1) совершенствование педагогического процесса, которое предполагает:

интеграцию обучения и воспитания;

раннее изучение мордовского языка (со 2 класса);

активизация мотивации учащихся на учебную и внеучебную деятельность;

создание системы воспитательной работы на основе возрождения народных традиций, обычаев, обрядов, элементов народной педагогики;

2) повышение компетентности и профессионализма педагогов, предполагающее овладение новыми педагогическими технологиями, методикой диагностики, расширение эрудиции, способности выходить за рамки собственного предмета, конструктивно взаимодействовать с коллегами;

3) создание условий для самовыражения и самоопределения учащихся строятся на:

основе диагностики склонностей и способностей, интересов учеников;

развитии самоуправления учащихся;

расширении сети кружков по интересам.

На втором этапе была проведена диагностика этнокультурной среды. Были выявлены элементы этнокультурного образования, которые используются на уроках русского языка, литературного чтения, эрзянского языка, изобразительного искусства, музыки и технологии. Например, на уроках литературного чтения и русского языка используется фольклор разных народов, на уроках эрзянского языка изучается культура, традиции, история мордвы, уроки изобразительного искусства и технологии предусматривают изучение и воссоздание элементов прикладного искусства людей разных национальностей .

На данном этапе была разработана анкета для обучающихся и родителей (см. приложение 1), а также проведён опрос по оценке отношения опрашиваемых к этнокультуре, знания ее компонентов. В качестве критериев оценки этнокультурной осведомленности младших школьников можно выделить: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям (этническая осведомленность - знание истории, традиций, норм, правил поведения и общения своего народа; интерес к этнической принадлежности, система личностных ценностных ориентаций, в соответствии с иерархией групповых ценностей, принятых в этническом сообществе); положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей (положительное восприятие образа своего народа, восприятие этнокультурных ценностей, положительная этническая идентичность); коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам (ориентация на лучшие черты национального характера, действия, направленные на сохранение традиций, норм и правил, сложившихся в национальной культуре, использование этих традиций в собственной жизнедеятельности); креативность (целостность восприятия этнокультурного пространства своего народа (способность анализировать и обобщать национальный опыт и традиции, способность увидеть новое в стандартной этнокультурной ситуации), критичность, гибкость, оригинальность мышления (умение сравнивать этнокультурные традиции разных народов, видеть противоречия между ними, выявлять лучшие образцы национальной культуры и определять их соответствие условиям современной культуры), способность адаптировать национально-культурные традиции к современным условиям жизни и действовать в соответствии с данными образцами).

По результатам анкетирования и опроса можно сделать вывод, что в целом и обучающиеся, и их родители положительно относятся к введению этнокультурных компонентов в образовательную среду, многие хотели бы, чтобы в образовательном процессе вопросу этнокультурного образования уделялось больше внимания.

Опрос родителей показал, что большинство родителей не понимает важности этнокультурного воспитания учащихся, но в то же время большинство (73%) отмечает, что их семья всегда придерживается национальных традиций и обрядов. Знание мордовского языка своими детьми практически все родители отметили как хорошее. В связи с этим можно сделать вывод, что необходимо вести разъяснительную работу с родителями.

Уровень этнокультурной подготовки учащихся можно определить как достаточно высокий (см. диаграмму1).

Диаграмма 1

Все обучающиеся отметили, что им интересно узнавать о жизни разных народов. В целом, анализируя результаты анкетирования, можно сделать вывод о необходимости организации системной работы по введению этнокультурных компонентов в образовательную среду.

Обучающимся четвёртых классов школы № 1 в рамках анкетирования было предложено назвать несколько достопримечательностей и известных уроженцев Мордовии.

Результаты анкетирования можно видеть в диаграммах 2 и 3. Большинство детей назвали более трёх достопримечательностей, 10 и более уроженцев Мордовии.

Диаграмма 2

Диаграмма 3

Результаты анкетирования родителей показали, что уровень этнокультурного образования родителей находится на таком же уровне, что и у детей, а в некоторых случаях ниже. Это подтверждает, что работа в школе по повышению качества этнокультурного образования ведётся в правильном направлении.

Уровень этнокультурной подготовки родителей учащихся можно определить как выше среднего (см. диаграмму 4).

Диаграмма 4

Родителям обучающихся 4А класса школы № 1 в рамках анкетирования было предложено назвать несколько достопримечательностей и известных уроженцев Мордовии.

Результаты анкетирования можно видеть в диаграммах 5 и 6.Некоторые родители назвали более трёх достопримечательностей, 10 и более уроженцев Мордовии. Результаты немного ниже у родителей, чем у детей.

Диаграмма 5

Диаграмма 6

Как мы видим из диаграмм, кругозор знаний о родном крае у детей 4 классов достаточно высокий, что говорит об успешной работе по этнокультурному образованию. А значит можно говорить о возможности внедрения и расширения в обучение этнокультурного компонента. В сравнении можно привести проведение опроса среди детей первых классов, который показал, что ребята практически не знакомы с культурой, традициями, природой, достопримечательностями, уроженцами Мордовии. Во время написания исследовательской работы « Мордовская кухня – самобытная, оригинальная, неповторимая, здоровая и невероятно вкусная» проведено исследование среди учащихся 4А класса по дегустации и оценке приготовленных блюд мордовской кухни - ржаных лепешек, кулаги, лапшевника.

После дегустации ребятам было предложено оценить вкусовые качества этих блюд и ответить на вопросы анкеты (Приложение 2).

Всем опрошенным предложенные блюда понравились. Многие отметили, что блюда мордовской кухни очень питательные, вкусные -10 человек, 7 человек сказали, что у них интересный и оригинальный вкус. 8 человек получили удовольствие от приготовленных блюд.

Все участники дегустации захотели включить в свой рацион данные блюда и приготовить на уроках технологии.

Многие опрашиваемые захотели узнать другие рецепты мордовских блюд. Некоторые заинтересовались историей мордовской кухни, обрядами мордовского народа. Несколько человек предложили продолжить исследование в своих семьях по выявлению интересных семейных рецептов.

Учитывая всё сказанное можно сказать, что детей интересует национальная культура и традиции мордовского народа, что является благоприятной почвой для этнокультурного воспитания.

Г.Н. Волков создал модель этнокультурной личности (см. рис. 1), которая позволила мне выделить направления практической работы с обучающимися начальной школы по формированию у них этнической культуры, толерантности - музыкальный, игровой фольклор, народные праздники и обряды, обычаи, быт, декоративно-прикладное искусство и другие.

Реализуя данные направления, в школе №1 с обучающимися начальных классов я совместно с другими педагогами провожу календарно – обрядовые праздники (см. приложение 3), а именно:

1) Фольклорный праздник «На завалинке»;

2) Покров – октябрь;

Кузьминки – ноябрь;
Наум Грамотник;
Рождественские посиделки – январь;
Молодецкие забавы – декабрь;
Масленица – март;
Пасха – апрель;
Праздник «Русские березки»;
Троица;
Ярмарки;
Экскурсии в музеи нашей республики;
Выставки рисунков на тему «Народные промыслы».

Результатом систематической работы в этнокультурном направлении стало:

Личное участие в городских, республиканских, Всероссийских конференциях, семинарах:

28 марта 1911 года выступала на семинаре «Выявление и развитие художественной одарённости учащихся в образовательном процессе предмета «Изобразительное искусство»,

17 апреля 2012 года проводила мастер-класс во время социально-педагогического проекта «Современное дошкольное и начальное образование: традиции и инновации»,

24 апреля 2014 года выступала на семинаре «Инновационные технологии организации учебной деятельности младшего школьника в современных условиях»,

21 ноября 2014 года выступала на VII Всероссийской научно-практической педагогической конференции с международным значением «Этнокультурное образование: опыт и перспективы»,

22-23 мая 2013 года выступала на международной научно-практической конференции с элементами научной школы для молодых учёных «49 Евсевьевские чтения»;

Участие в профессиональных конкурсах:

2014 год «Учитель мастер» в рамках Х Педагогического марафона "Образование. Творчество. Развитие",

2013 год «Лучшая методическая разработка на мордовском языке» - урок эрзянского языка во 2 классе «Дикие животные («Идем ракшат») (см электронный ресурс);

Учащиеся моих классов являются постоянными участниками различных

литературных, художественных конкурсов; городского конкурса чтецов произведений мордовских авторов.

В результате обобщения практического опыта этнокультурного воспитания обучающихся, выявления педагогических условий, влияющих на разработку содержания дидактико-методического обеспечения этнокультурного воспитания, диагностика этнокультурной среды образовательного учреждения мною была разработана и апробирована программа внеурочной деятельности «В мире прекрасного», в рамках которой предусмотрена работа по этнокультурному воспитанию учащихся 1-4 классов. Работа по этой программе ведётся четвёртый год во внеурочной деятельности обучающихся (см. электронный ресурс). Дети знакомятся с декоративным народным творчеством, художниками Мордовии, ведутся беседы, практические занятия, посещаются музеи. В этом учебном году с учеником класса была подготовлена и выставлена на конкурсе учебно-исследовательских и проектных работ «Школьники науке XXI века» в секции «Национальная культура» работа по теме «Мордовская кухня – самобытная, оригинальная, неповторимая, здоровая и невероятно вкусная», которая заняла призовое место (см. электронный ресурс).

В рамках введения элементов этнокультурного образования проводились тематические родительские собрания: «Роль изучения родного языка, культуры и истории родного народа в духовно-нравственном воспитании младшего школьника», «Этнокультурное образование в содержании новых образовательных стандартов», «Семейные традиции при формировании ценностного отношения к семье у младших школьников» и другие.

Результативность использования элементов этнокультурного образования в формироовании духовно-нравственного потенциала личности младшего школьника - введение этнокультурного компонента позволит:

Полно представить богатства национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык и литературу, социальные нормы поведения, духовные цели и ценности;

Углубленно изучать русский язык через его историю, связь с литературой, культурой;

Последовательно приобщать школьников к родной литературе, помогая им понять самих себя, свой психологический склад, свою сущность;

Воспитать образованного, творческого человека, готового к осмысленной деятельности в условиях современной цивилизации;

Интегрировать традиционные учебные предметы;

Развивать экскурсионную и исследовательскую работу младших школьников.

Заключение

Согласно Национальной доктрине образования Российской Федерации образовательная политика в России направлена на создание оптимальных условий для развития юных граждан. Его цель - содействовать всестороннему умственному, политическому, нравственному и физическому развитию членов общества, совершенствовать в них чувство прекрасного, вызывать желание творить по законам красоты. Сегодня, когда в мире так обостряются национальные конфликты, очень важной является проблема воспитания детей в духе согласия, ненасилия, мира и уважения к национальной культуре, языку, истории своего народа и, как следствие, культуре и истории других народов.

Можно сделать вывод, что этнокультурное воспитание, реализующее принцип защиты и развития национальных культур и региональных культурных традиций, предусматривает возможность введения в воспитательно-образовательный процесс содержания, связанного с историей, традициями, культурой своего региона. В результате проведенных исследований был получен вывод о том, что процесс этнокультурного образования спосоствует формированию чувства любви к отечественной культуре в балансе с пониманием и уважением к культурам других народов, что является условием толерантных отношений в межэтнических контактах, необходимых в современном полиэтническом обществе. Использование произведений различных жанров фольклора в качестве художественных эталонов позволяет ребенку структурировать фольклорное пространство, выделять опорные характеристики, в результате сравнения с которыми вновь услышанного материала происходит его узнавание и усвоение.

При рассмотрении вопроса об особенностях этнокультурного воспитания младших школьников в образовательных учреждениях были определены условия, особенности создания этнокультурной среды, которая даст возможность обучающимся проявить себя в различных видах творческой и образовательной деятельности, удовлетворить их образовательные потребности и позволяют увеличить число воспитывающих этнокультурных факторов. Ожидаемый результат заключается в том, что у обучающихся через познание этнокультуры в процессе образовательной деятельности воспитывается:

Чувство национального самосознания и толерантное отношение к культуре других народов;

– формируется интерес к художественно-творческой деятельности, обрядам, традициям разных народов и потребность в этнокультурной рефлексии;

– формируется потребность к самосовершенствованию и самореализации;

– формируется ценностное отношение к истории и культуре своего народа.

В ходе работы по введению этнокультурных компонентов в начальной школе:

проведен историко-педагогический анализ этнокультурного воспитания и раскрыты особенности его реализации в начальной школе;

2) разработано дидактико-методическое обеспечение этнокультурного воспитания обучающихся начальной школы (программа, диагностический инструментарий, для определения у обучающихся уровней этнокультурной воспитанности);

3) выявлены условия реализации этнокультурного образования, направления работы по введению элементов этнокультурного образования в начальной школе.

Теоретическая значимость результатов исследования: теоретически обоснованы особенности реализации этнокультурного воспитания младших школьников, заключающиеся в многообразии направлений образовательной и воспитательной деятельности.

Практическая значимость результатов исследования определяется возможностью широкого использования в практике педагогов элементов этнокультурного образования младших школьников.

Ценностные приоритеты, заключенные в традиционной этнокультуре, могут стать идейной основой современного образовательного процесса, направленного на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку, культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры.

Список литературы

1. Аронов, A.A. Мировая художественная культура. Россия 19-20 век. / A.A. Аронов. -М.: Изд-во «Фирма МХК», 2000. - 234 с.

2. Афанасьев, А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. / А.Н. Афанасьев. - М.: Искусство, 1982. - 232 с.

3. Басова, А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников. Автореф. дис. к-та пед. наук / А.Н. Басова. Кострома, 2002. - 26 с.

4. Бакланова, Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура». Тезисы научно-практической конференции. Текст. / Т.И.Бакланова, - М., 1994. - 228 с.

5. Бахтин, H.H. Воспитательное значение театра. Текст. / Н.Н.Бахтин // Сборник педагогических статей. СПб, 1907. - с. 32-49.

6. Белозерцев, Е.П. О национальном государственном образовании в России Текст. / Е.П.Белозерцев // Педагогика. 1998. - №3. - с. 30-35.

7. Боголюбова, Е.В. Духовное производство и духовная культура. Текст. / Е.В. Боголюбова. -М.: Наука, 1980. - 167 с.

8. Боровиков, Л.И. Педагогика дополнительного образования: учебно-методическое пособие для руководителей детских творческих объединений. Изд. 2-е. После урока. Методическая серия Текст. / Л.И. Боровиков. Н-ск: НИ ПК и Про, 2002. - 158 с.

9. Бунаков, Н.И. Избранные педагогические сочинения. Текст. / Н.И. Бу-наков. -М.: Педагогика, 1953. - 320 с.

10. Васильева, Ю.В. Лекции по социальной педагогике (на материалах отечественного образования). Текст. / Ю.В.Васильева. -М.: Педагогика, 1998. - 424 с.

11. Вебер, М. Избранное. Образ общества. Текст./ М. Вебер. М.: Прогресс, 1973. - 386 с.

12. Вентцель, К.Н. Свободное воспитание. Сборник избранных трудов Текст. / К.Н. Вентцель.-М.: Логос, 1993. - 172 с.

13. Верб, Э.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности: В помощь лектору. Текст. / Э.А. Верб. Л., 1981. - 167 с.

14. Ветрякова, Э.Ф. Формирование национальной культуры в условиях билингвизма. Текст. / Э.Ф. Ветрякова // Учитель Башкортостана. 1996. -№4.- с. 62-65.

15. Водзинский, Д.И. Семейно-бытовая культура Текст. / Д.И. Водзинский. Минск: Нар. Асвета, 1987. - 255 с.

16.Волков, Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для педагогических учебных заведений Текст. / Г.Н. Вожов. -М.: Просвещение, 1999, - 154 с.

17. Волков, Г.Н. Национальные культуры и языки в школе Текст. / Г.Н.Волков // Педагогика. 1992. - №5. - с. 14-21.

18. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Просвещение, 1967. - 93 с.

19. Гачев, Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр Текст. / Г.Д. Гачев. М.: Просвещение, 1968. - 303 с.

20. Генералова, И.А. Интегрированный предмет «Театр» или воспитание искусством Текст. / И.А. Генералова. М.: Авангард, 1997. - 159 с.

21. Генкин, Д.М. Массовые праздники Текст. / Д.М. Генкин. М.: Знание, 1975. - 64 с.

22. Громыко, Ю.В. Проектирование и программирование развития образования. Текст. / Ю.В. Громыко. М.: Педагогика, 1996. - 186 с.

23. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика. Текст. / К. Ингенкамп. М: Педагогика, 1991. - 240 с.

24. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст. // П.Ф. Каптерев Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982. - 136 с.

25. Караковский, В.А., Новикова, Л.И., Селиванова, Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. Текст. / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. -М.: Новая школа, 1996. - 160 с.

26. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самопознание. Текст. / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1984. - 348 с.

27. Кривцун, О.А. Историческая психология и художественный процесс. Текст. / О.А. Кривцун М.: Наука, 2002. - 18 с.

28. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. М.: Изд-во «Ключ -с», 1999. - 224 с.

29 Лернер, И.Я. Процесс обучения и его закономерности. Текст. / И.Я. Лернер. М.: Педагогика, 1980. - 154 с.

30. Лийметса, Х.Й. Групповая работа на уроке Текст. Х.Й. Лийметса. -М.: Педагогика, 1982. - 137 с.

31. Любинский, И.Л. Формирование мировоззрения учащихся средствами искусства. Текст. И.Л. Любинский. М.: Просвещение, 1985. -192 с.

32. Матейко, А. Условия творческого труда Текст. / А.Матейко. М.: Прогресс, 1970. - 303 с.

33. Медушевский, В.В. Концепция. Духовно-нравственное воспитание средствами искусства Текст. / В.В. Медушевский. М.: Изд-во МГК, 2001.-76 с.

34. Неверов, В.В. Беседы о художественной литературе Текст. / В.В. Неверов.: Просвещение, 1983. - 63 с.

35. Нестеренко, A.B. Этнокультурное образование в Москве // Народная культура Сибири. Текст. / A.B. Нестеренко. Омск, 2003.1. с.10-15.

36. Степанова, A.B. Социальное и художественное развитие младших школьников средствами театральной деятельности. Текст.: Автореф. дис. канд. пед. наук / A.B. Степанова. М., 2002. - 29 с.

37. Улымжиева, Е.А., Шнейдер, Л.Б. Этничность, средства и механизмы ее формирования: встреча с народной сказкой Текст. / Е.А. Улымжиева, Л.Б. Шнейдер // Мир психологии. 2004. - №3. -с. 216-232.

38. Ушинский, К. Д. Родное слово Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика 1978. - 38 с.

39. Чебоксаров, H.H., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры. Текст. / И.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. M.: Наука, 1985. - 96 с.

40. Шалютин, С.М. О сущности творческой деятельности Текст. / С.М. Шалютин // Творческое мышление и научно-технический прогресс. Курган, 1971.- с. 8-10.

41. Шер, Н.С. Революция искусство - дети: материалы и документы: из истории эстетического воспитания детей в советской школе. Кн. для учителя в 2 ч. Ч. 1. Текст. / сост. Старосельцева Н.П. - М.: Просвещение, 1987.-240 с.

42. Широкогоров, С.М. Культурология: теория и история культуры. Курс лекций 4.1 Текст. / С.М. Широкогоров. Челябинск, 1994. - 224 с.

43. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. Спб., 1999. - 154 с.

44. Эйзенштадт, С., Шилз, Э. Народная художественная культура. Текст. / С. Эйзештадт, Э. Шилз. М., 2000. - 30 с.

45. Эльконин, Д.Б. Психологическое развитие в детских возрастах. Текст. / Д.Б. Эльконин. -М.: Институт психологии, 1996. - 416 с.

46. Энгельмейер, П.К. Теория творчества Текст. / П.К. Энгельмейер. -СПб, 1910.-208 с.

48. Энциклопедический словарь. Текст. М., 1989. - 1632 с.

Приложение 1

Анкета для учащихся и родителей

Уважаемые ребята! Просим вас ответить на несколько вопросов, направленных на выявление уровня вашей этнокультурной подготовки.
1. Выбери имя известного мордовского художника.
1. И. Репин
2. В. Тропинин
3. К. Сычков.
2. Кто из перечисленных является мордовским писателем?
1. Б. Жидков
2. Я. Пинясов
3. Л.Воронкова
3. Мордовское лесное божество:
1) леший
2) Вирява
3) Баба-Яга
4. Река Мордовии:
1) Вад
2) Ока
3) Нева
5.Национальная мордовская одежда:
1) пулай
2) кафтан
3) юбка
6. Интересно ли тебе узнавать о жизни разных народов?
1) да
2) не очень
3) нет

7. Как ваша семья относится к национальным традициям и обрядам?
1. Всегда придерживается.
2. Придерживается от случая к случаю.
3. Не соблюдает.
8. Считаете ли Вы необходимым изучение мордовского языка в Республике Мордовия?

1) да

2) нет

9. Перечисли достопримечательности Мордовии (не менее 3).

10.Перечислите известных уроженцев Мордовии, прославившихся в разных областях науки, культуры, политики, спорта и др. - не менее 10

Приложение 2.

Анкета для учащихся

1.Понравилось ли вам приготовленное блюдо мордовской кухни? Почему?

2.Хотели бы вы включить в свой рацион данное блюдо?

3.Что хотели бы вы узнать о традициях мордвы в системе питания?

Приложение 3.

Этнокультурное воспитание - чрезвычайно важный аспект в педагогике, так как оно содействует полноценной социализации личности в полиэтническом мире. Оно представляет собой не просто определенную совокупность знаний, ценностных представлений конкретной этнической общности, но и через знаково-символические основы обеспечивает осознание, воспроизводство морально-этических и эстетических воззрений своего народа. Этнокультурное воспитание создает основу для понимания, уважительного отношения к культуре своего народа в сочетании с аналогичным отношением к культурам других народов. Итогом реализации такого воспитания является целостное мировосприятие и освоенная система ценностных ориентиров.

Этнопедагогика - это наука, сложившаяся как отрасль педагогических исследований, выявляет: системы воспитания у разных народов; национальные традиции семейного воспитания, современные формы и методы воспитания и обучения на основе национально-культурных традиций; роль этнических традиций в развитии высших духовно-нравственных ценностей и идеалов современных детей и подростков, приобщения их к культурному наследию, формирования ценностного отношения к родной земле, природе, семье, матери и материнству, к своему народу, педагогические условия развития интереса к национально-культурным и культурно-историческим традициям разных народов мира. Этнопедагогические исследования часто базируются на материале народной художественной культуры, помогая выявлять и реализовывать ее педагогический потенциал в различных типах образовательных учреждений (в дошкольных учреждениях, общеобразовательных школах, центрах детского и юношеского творчества, в школах искусств и т.д.). Важное место занимают этнопедагогические исследования и в подготовке специалистов в области народной художественной культуры, которая ведется в средних и высших специальных учебных заведениях (прежде всего - в вузах культуры и искусств). Фольклористика - занимается сбором, систематизацией и изучением фольклора (что в переводе означает «народная мудрость»). К фольклору относятся произведения различных видов и жанров традиционного народного творчества. Благодаря фольклористам были спасены от забвения тысячи памятников народной художественной культуры, подлинных шедевров народного искусства, сохранены имена самобытных народных мастеров. Большую роль в этом сыграли фольклорные экспедиции, традиции фиксации и издания собранных в них материалов. Фольклористика занимает особое место в развитии теории народной художественной культуры. Она может быть рассмотрена как важнейший ее источник и составная часть. Фольклористика постоянно пополняет «банк данных» теории народной художественной культуры о конкретных видах и жанрах народного художественного творчества, позволяя на этой основе выявлять его сущностные черты и общие закономерности.

Этнокультура как форма самосознания и исторической памяти создает и укрепляет цельность и целостность народа, обеспечивая его историческую сохранность, которая в свою очередь дает основу для дальнейшего развития народной культуры. Образование и воспитание являются частью культуры, и роль их состоит в обеспечении передачи и трансляции культурных ценностей от поколения к поколению.

Особенностью этнокультуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни она не подвержена трансформациям, мутации, благодаря отбору настоящего ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Что нельзя сказать о системе общего образования подвергающейся частому изменению. Поэтому культура народа - это вечный источник обновления и ориентир в воспитании.

Этнокультурное воспитание можно трактовать двояко:

· во-первых, как исторически сложившуюся и развивающуюся деятельность этноса по созданию и развитию своей культуры (собственных праздников, обычаев, обрядов, самобытных произведений народного художественного творчества), воплощающей этническое самосознание, этнические стереотипы и характер народа;
· во-вторых, как деятельность различных социально-культурных институтов, государственных и негосударственных структур, направленную на изучение, сохранение, развитие традиционной народной культуры и трансляцию ее произведений и ценностей в современное социокультурное пространство.

Этнокультурное воспитание устраняет противоречия между системами и нормами воспитания доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств, с другой стороны и предопределяет адаптацию этнических групп друг к другу; культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов.

В последние годы обращение к идее этнокультурного воспитания как способу обновления содержания воспитательной деятельности обретает особую значимость. Этнокультурное воспитание личности является центральной проблемой современного образования. Чем глубже человек знаком со своей родной культурой, тем легче ему будет понять и принять культуру другого народа, а, следовательно, быть терпимее к иным культурным традициям.

Руководитель этнокультурного центра - это специалист широкого профиля, область профессиональной деятельности которого связана с социально-культурной сферой, разработкой и реализацией региональной национально-культурной политики, сохранением и развитием традиционной народной культуры. Особенностью педагогических ценностей руководителя этнокультурного центра является то, что он работает с уникальным материалом, где присутствуют не только художественное начало, но и выработанная веками система народной педагогики. Важной составляющей педагогической деятельности руководителя этнокультурного центра являются его профессиональные и личные качества: стратегическое видение, высокая духовность и профессиональное чутье. Педагогические ценности руководителя этнокультурного центра имеют общие для многих профессий черты, но все же они связанны с особенностью народной культурой общения, воспитания, сохранения, передачи и развития накопленного опыта новым поколениям.

Вывод по первой главе, в которой мы провели ознакомление с теоретической частью нашего исследования, можно сделать такой: что - возрождение традиций народной художественной культуры сегодня - это путь духовно-нравственного исцеления и обновления нашего общества. Этнокультурное воспитание личности является центральной проблемой современного образования. Важная составляющая любой культуры - те качества человека или народа, которые считаются в данном обществе наиболее значимыми, предстают как добродетели. Издревле в традициях многих народов, ценились доброта, милосердие, способность к состраданию, трудолюбие, не стяжательство (приоритет духовных ценностей над материальными) и т.д. Утрата этих традиционных ценностей и идеалов, ярко воплощенных в традициях нашей народной художественной культуры, грозит российскому обществу духовной деградацией. Особенностью педагогических ценностей руководителя этнокультурного центра является то, что он работает с уникальным материалом, где присутствуют не только художественное начало, но и выработанная веками система народной педагогики. Поэтому, в дальнейшем своем исследовании, мы будем делать акцент на добродетельные качества чувашского народа, его ценности и приоритеты, культура этновоспитания которого базируется на сохранении семейственных традициях.

Глава 1. Состояние проблемы этнокультурного воспитания в театральной деятельности.

1.1. Этнокультура и этнокультурное воспитание как социально-культурная и педагогическая проблема.

1.2. Становление и развитие школьного театра в России.

1.3. Роль детской театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания.

1.4. Структурно-содержательная и функциональная характеристика этнокультурного воспитания детей в театральной деятельности.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по исследованию эффективности этнокультурного воспитания детей в школьном театре.

2.1. Структура и содержание деятельности школьного театра с этнокультурным компонентом.

2.2. Технологическое обеспечение этнокультурного воспитания средствами театральной деятельности школьников.

2.3. Диагностика эффективности экспериментальной авторской программмы этнокультурного воспитания в школьном театре.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности»

Актуальность проблемы исследования обусловлена совокупностью факторов научного, социального и прикладного значения. Она определяется прежде всего современными тенденциями в образовании, характеризующимися существенным повышением внимания к проблеме этнокультурного воспитания подрастающего поколения. Система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию. Сегодня проблема этнокультурного воспитания приобретает все более значимый характер. Воспитание детей на основе лучших народных традиций и народного художественного творчества рассматривается как фактор сохранения культурной самобытности, этнической ментальности, национальных ценностей народа. При этом особую роль играют новые образовательные технологии, в частности, технологии этнокультурного воспитания. Решение данной проблемы предполагает, в первую очередь, глубокое знание традиций и обычаев, а также активизацию педагогической деятельности по приобщению подрастающего поколения к традиционной культуре этноса. Данной проблеме посвящены работы Т.И. Баклановой, Е.П. Белозерцева, М.В. Богуславского, И.Ф. Гончарова, М.С. Жирова, A.B. Нестеренко, М.Ю. Новицкой, В.Г. Пряниковой, Т.Я. Шпикаловой и др. По их мнению, процесс этнокультурного воспитания является актуальной социокультурной и педагогической проблемой, решение которой позволит не просто сохранить традиционную культуру и исторически сложившиеся воспитательные традиции, но и инновационно осмыслить их, перенести в будущее.

Теоретические представления об этнокультурном воспитании заложены в трудах Г.Н. Волкова, В.Н. Ганичева, И.Ф. Гончарова, Г.Б. Корнетова, М.Ю. Новицкой, З.И. Равкина и др.

В то же время заслуживают внимания исследования театральной педагогики, раскрывающие возможности детской театральной деятельности, возможности школьного театра в этнокультурном воспитании. Данной проблемой занимаются такие педагоги, как М.В. Букатов, И.А. Генералова, А.Ю. Гончарук, А.П. Ершова, И.Л. Любинский, Т.Г. Пеня, Ю.И. Рубина, Н.И. Сац, Е.К. Чухман и др.

Значимыми для нашего исследования являются работы, в которых доказана эффективность занятий театральной деятельностью с неизменным положительным результатом на всех возрастных этапах человеческой жизни. Это прежде всего результаты изучения наследия деятелей русской драматической школы К.С. Станиславского, В.И. Немировича-Данченко, Н.И. Сац, Б.Е. Захавы, М.И. Кнебель и др.

Между тем, проблема использования театральной деятельности для этнокультурного воспитания, на наш взгляд, недостаточно разработана в современных психолого-педагогических исследованиях.

В связи с этим возникает противоречие между потребностью общества в подготовке подрастающего поколения к жизни в поликультурном пространстве и необходимостью осознания человеком своей этнической принадлежности, ориентацией на традиции, ценности своего народа, а также между возможностями театральной педагогики, способной обеспечить разностороннее воспитание детей, и уровнем ее использования в системе этнокультурного воспитания современной школы.

С учетом этих противоречий была выбрана тема исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы психолого-педагогические условия, методы и технологии эффективного этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами театральной педагогики.

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - этнокультурное воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Предмет исследования - этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в процессе театральной деятельности.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что процесс этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста станет эффективнее, если будут реализованы следующие психолого-педагогические условия:

Организация театральной деятельности детей с учетом структурно-содержательной характеристики этнокультурного воспитания;

Структурирование содержания занятий театральной деятельностью в школьном театре с этнокультурным компонентом на основе русского фольклора и произведений, в которых отражены национально-культурные традиции народа;

Формирование ценностного отношения к культурно-национальному наследию средствами театральных и игровых технологий, способствующих развитию эмоциональной сферы детей.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1) проанализировать сущность понятий «этнокультура» и «этнокультурное воспитание» в контексте рассматриваемой проблемы;

2) выявить роль театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников;

3) определить структурно-содержательную и функциональную характеристику этнокультурного воспитания в театральной деятельности, выявить содержание этнокультурной воспитанности, ее критерии и уровни;

4) разработать и апробировать экспериментальную программу по театральному творчеству для реализации в условиях школьного театра с этнокультурным компонентом;

5) выявить и проверить экспериментальным путем психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания посредством театральной деятельности детей в условиях школьного театра.

Методологической основой данного исследования являются ведущие идеи философии, культурологии, искусствоведения, аксиологии о целостности и взаимосвязи элементов человеческой культуры, о природе отношений человека с миром, о личности как высшей ценности общества, о ее деятель-ностной и творческой сущности, о диалектике общего и особенного, стереотипного, традиционного и творческого, о значимости этнокультурного наследия в развитии и становлении человека (М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, Г. Гачев, JI.H. Гумилев и др.); идеи психологов и педагогов об этнокультурном воспитании личности ребенка (Т.И. Бакланова, Е.П. Белозерцев, М.В. Богуславский, И.Ф. Гончаров, A.B. Нестеренко, М.Ю. Новицкая, В.Г. Пряникова и др.); положения о роли театральной художественной деятельности в процессе воспитания (А.А Брянцев, А.Я. Бруштейн, JI.C. Выготский, А.П.Ершова, Д.С.Лихачев, Т.Г. Пеня, М.Г. Рубина, Т.С. Комарова, Н.И. Сац и др).

Методы исследования: анализ философской, психолого-педагогической, культурологической, искусствоведческой, этнографической, этнокультурной литературы по проблеме; опрос, анкетирование, беседа, наблюдение, анализ продуктов деятельности, эксперимент, математическая обработка полученных результатов исследования.

Опытно-экспериментальной базой исследования явилось государственное образовательное учреждение «Начальная школа - детский сад» № 1664 Северного округа г. Москвы, являющееся одной из экспериментальных площадок Московского комитета образования и работающее над созданием новой модели столичного образования; средняя школа № 683 г. Москвы, а также Московский государственный университет культуры и искусств, кафедра теории и истории народной художественной культуры.

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе исследования (1996-1998 гг.) проведен анализ литературы по исследуемой проблеме, осуществлена разработка подходов к созданию экспериментальной программы по театральному творчеству для дошкольников и младших школьников. На данном этапе была сформулирована рабочая гипотеза, выявлены исходные параметры исследования, определены основные положения программы и проведены замеры исходного уровня этнокультурной воспитанности детей.

На втором этапе (1998-2001 гг.) были апробированы авторские программы «Театральная сказка» для дошкольников и «Театральное творчество» для начальной школы, основанные на материале народной художественной культуры России. Были проведены промежуточные замеры этнокультурной воспитанности детей в экспериментальных и контрольных группах. Осуществлялись экспериментальная проверка разработанных теоретических положений, методических приемов, внедрение полученных результатов в практику, корректировка программы.

На третьем этапе (2002-2007 гг.) были проанализированы результаты исследования, полученные на предыдущих этапах, проводилась систематизация материалов диссертации, велась дальнейшая практическая работа. Уточнялись теоретические выводы, были скорректированы технологии, сформулированы, выносимые на защиту положения и оформлена диссертация.

Научная новизна исследования состоит в том, что

Расширено научное представление об этнокультурном воспитании дошкольников и младших школьников, выражающееся в раскрытии его сущности, функций, места и роли в учебно-воспитательном процессе;

Установлено, что театральная деятельность дошкольников и младших школьников, создающая возможности для активизации всех психических процессов (восприятие, осознание) через естественную для данного возраста ситуацию игры (воплощение, проигрывание роли), является важным условием и эффективным средством этнокультурного воспитания;

Определена структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания, представленная как система цели, задач, условий, содержания и результата;

Уточнены критерии, показатели и уровни этнокультурной воспитанности дошкольников и младших школьников, представляющие собой комплекс характеристик личности (познавательных, ценностных, эмоциональных, поведенческих);

Выявлены и экспериментально проверены психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности: интегрирование знаний об особенностях традиционной и современной культуры, использование в качестве содержания занятий произведений фольклора, использование специфических театральных форм работы с детьми и др.);

Раскрыто понятие «школьный театр с этнокультурным компонентом», который рассматривается как составляющая целостного учебно-воспитательного процесса начального образования, как научно-обоснованная структурированная система, действующая в соответствии с целенаправленно организованными условиями и имеющая специфическое содержание и технологическое обеспечение;

Разработана и апробирована педагогическая программа этнокультурного воспитания средствами театральной деятельности, включающая цель, задачи, условия, содержание, технологии, формы и методы работы. Реализация данной программы позволяет интегрировать знания и содержание базовых учебных дисциплин и дисциплин дополнительного школьного образования, синтезировать традиционные формы учебной деятельности и специфические приемы театральной деятельности, создавая максимально эффективные условия для этнокультурного воспитания детей;

Разработан и апробирован диагностический инструментарий, позволяющий отслеживать изменения в процессе этнокультурного воспитания детей в условиях театральной деятельности.

Теоретическая значимость исследования

Уточнено базовое понятие исследования «этнокультурное воспитание», представленное как деятельность, включающая в себя цель, задачи, принципы, содержание, средства и сложный многоаспектный и многоуровневый процесс, характеризующийся системой параметров, определяющих его результативность в контексте личностного развития детей средствами театральной деятельности, их готовности к саморазвитию и социализации с учетом национально-культурных и современных социокультурных условий;

Выявлены теоретические основы этнокультурного воспитания детей в театральной деятельности. Работа вносит вклад в теорию организации образовательного процесса начальной школы, в ней акцентируется внимание на развитии национального самосознания и творческой самореализации детей, представлены теоретические основы организации процесса этнокультурного воспитания в рамках целостного учебно-воспитательного процесса;

Уточнено понятие «театральной деятельности», раскрыта его сущность, определена роль в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников;

Установлены и конкретизированы возможности театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников: превращение национально-культурных ценностей в личностный смысл; развитие положительного эмоционального отношения к народным традициям через проживание образов героев; формирование навыков поведения и общения, принимаемых и одобряемых в традиционной народной культуре через воплощение и проигрывание роли; развитие творческих способностей посредством включения в ситуации взаимодействия персонажей.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что содержащиеся в нем положения и выводы создают предпосылки для научно-методического обеспечения воспитательного процесса, направленного на формирование этнического самосознания, этнической идентичности, национальной толерантности, способствующего социализации детей в поликультурном пространстве. Разработанные в исследовании методики могут быть использованы для изучения уровней этнокультурной воспитанности дошкольников и младших школьников. Разработанная и экспериментально проверенная авторская педагогическая программа с научно-методическим обеспечением по этнокультурному воспитанию детей средствами театральной деятельности может быть использована различными образовательными учреждениями, а также системой дополнительного образования, на курсах повышения квалификации и переподготовки педагогов дополнительного образования.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается методикой исследования; анализом состояния проблемы в педагогической теории и практике; содержанием проведенной опытно-экспериментальной работы, длительностью проверки результатов эксперимента; качественным и количественным анализом теоретического и практического материала, соответствием итоговых результатов исходным теоретическим положениям.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Этнокультурное воспитание - это деятельность, направленная на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающая успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры.

2. Театральная деятельность - это внутренняя (чувства, эмоции, переживания) и внешняя (действия, поведение, общение) активность личности, которая реализуется в соответствии с принципами творческой деятельности (заданность ситуации, необходимость принятия самостоятельного решения, вариативность решений и их реализации, гибкость, оригинальность, новизна).

3. Театральная деятельность является важным средством, обеспечивающим эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников, что обусловлено, во-первых, игровой и драматической природой этнокультурного воспитания в целом, а во-вторых, тесной взаимосвязью игровой и театральной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития детей.

4. Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности представлена как взаимосвязанная система компонентов (цель, задачи, принципы, условия, содержание, функции и результат).

Построение данной системы определяется целью - приобщением детей к традиционной русской культуре, формированием начальной положительной этнической идентичности в процессе занятий театральной деятельностью. Достижение данной цели обусловлено решением следующих задач: развитие этнохудожественных интересов, потребности в этнокультурной деятельности, ценностных ориентиров, творческих способностей, идеальных потребностей, создание положительного психоэмоционального фона развития личности. В соответствии с целью и задачами содержание этнокультурного воспитания в театральной деятельности представлено как система знаний о национально-культурных традициях, о национально-значимых ценностях, о предпочитаемых формах поведения, сведений из истории развития театра как частной формы культурного наследия народа, коммуникативных знаний и умений и навыков, использования сценической деятельности (речь, движение, действие в публичной ситуации), драматизации (воплощение, проживание).

5. Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, этнической идентичности, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре, обогащение общей культуры ребенка, социализация, формирование потребности в этнокультурной деятельности, первичных представлений об окружающем мире в его пространственных, временных, динамических и энергетических измерениях.

6. Результативность процесса этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников определяется через уровни этнокультурной воспитанности (высокий, средний, низкий), которые выявляются в соответствии с выделенными критериями и показателями, отражающими изменения в познавательной, ценностной, эмоциональной, коммуникативной и творческой сферах личности.

В качестве критериев оценки этнокультурной воспитанности детей выделены: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям (этническая осведомленность - знание истории, традиций, норм, правил поведения и общения своего народа; интерес к этнической принадлежности, система личностных ценностных ориентаций, в соответствии с иерархией групповых ценностей, принятых в этническом сообществе); положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей (положительное восприятие образа своего народа, восприятие этнокультурных ценностей, положительная этническая идентичность); коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам (ориентация на лучшие черты национального характера, действия, направленные на сохранение традиций, норм и правил, сложившихся в национальной культуре, использование этих традиций в собственной жизнедеятельности); креативность (целостность восприятия этнокультурного пространства своего народа (способность анализировать и обобщать национальный опыт и традиции, способность увидеть новое в стандартной этнокультурной ситуации), критичность, гибкость, оригинальность мышления (умение сравнивать этнокультурные традиции разных народов, видеть противоречия между ними, выявлять лучшие образцы национальной культуры и определять их соответствие условиям современной культуры), способность адаптировать национально-культурные традиции к современным условиям жизни и действовать в соответствии с данными образцами).

7. Школьный театр с этнокультурным компонентом - это специально организованное объединение детей в рамках дополнительного школьного образования, целью которого является этнокультурное воспитание подрастающего поколения в соответствии с культурными традициями на материале русского фольклора и русской литературы посредством различных форм театрального творчества. Специфическими структурными компонентами данного театра являются элементы кукольного театра, народный театр, драматический театр, театральный тренинг, театрализованная игра.

Система этнокультурного воспитания в условиях школьного театра осуществляется в несколько этапов - подготовительная ступень (группа раннего развития), первая ступень (детский сад), вторая ступень (начальная школа) -и строится в соответствии с разработанной авторской программой, включающей в себя цель, задачи, содержание, технологии, методы и формы работы.

8. Эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в процессе театральной деятельности обеспечивается специально организованными психолого-педагогическими условиями, направленными на освоение системы национально-культурных ценностей, развитие национального самосознания и творческой активности и самореализации в поликультурном пространстве современного общества. В качестве таких условий определены: ориентация на структурно-содержательную характеристику этнокультурного воспитания, интегрирование знаний об особенностях традиционной и современной культуры, усвоение национальных идеалов и норм поведения и преодоление стереотипного восприятия этнокультурных образов, использование в качестве содержания занятий произведений русского народного творчества, использование специфических театральных форм работы, основанных на принципах единства сознания и деятельности, единства эмоционального и психофизического начала

Апробация результатов исследования: основные результаты исследования нашли отражение в программах, учебных пособиях, научных статьях и тезисах. Положения и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на Московской городской практической конференции «Русская традиционная культура и дети» (Москва, 1998), научно-методическом семинаре «Диагностика эффективности педагогического эксперимента» (Институт психологии РАО и МГУКИ Москва, 1999), окружном семинаре «Формирование и развитие личности ребенка в преемственной системе «детский сад - начальная школа» в контексте отечественной культуры» (Москва, 2001), окружном научно-практическом семинаре «Патриотическое воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста на основе русской традиционной культуры» (Москва, 2003), городской научно-практической конференции «Традиционно-нравственные ценности и идеалы отечественной культуры в формировании толерантности» (Москва, 2004); Всероссийской научно-практической конференции «Фольклор в контексте современной культуры», (Курск, 2005); Всероссийском фестивале театров, где играют дети «Пролог-2006» (Москва, 2006). Результаты были использованы в практической деятельности автора при организации курсов повышения квалификации МИОО (Москва, 2006).

Апробация результатов исследования осуществлялась также в условиях участия в конкурсах и выставках: городской конкурс «Содружество» (Москва, 2002 г. - выход в финал), окружной конкурс детского творчества «Северное созвездие» (Москва, 2003 - лауреаты), выставки ВВЦ (материалы, концерты) (Москва 1999,2002 гг.).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в ГОУ «Начальная школа - детский сад» № 1664 г. Москвы, ГОУ «Начальная школа - детский сад» № 1672 г. Москвы, детский сад № 1851 г. Москвы, средние общеобразовательные школы № 683, № 1951 г. Москвы, ЦО «Класс - центр» № 686 г. Москвы, Методический центр Северного учебного округа Департамента образования г. Москвы.

Структура диссертации определялась логикой исследования и поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Губа, Галина Ивановна

Но результаты исследования выводят нас также и в новый круг нерешенных проблем, разработка которых диктуется потребностями теории и практики образования и воспитания, потребностями современного общества.

К вопросам, нуждающимся в дальнейшем изучении, относятся: дальнейшее исследование изменений в национальном самосознании и этнической идентификации детей, прошедших специальную подготовку; исследование особенностей их адаптации, социализации и самореализации в условиях поликультурного и полинационального общества; исследование уровня толерантности по отношению к другим национальным культурам.

С решением этих проблем мы связываем перспективы дальнейших исследований проблемы этнокультурного воспитания, в целом, и воспитания в условиях школьного театра, в частности.

Заключение

Особенностью этнокультуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни она не подвержена трансформациям, мутации, благодаря отбору настоящего ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Поэтому культура народа - это вечный источник обновления и ориентир воспитания.

Система образования является одним из социальных институтов, обеспечивающих устойчивость, стабильность и целостность общества. Значит, все существующие ступени образования ответственны наряду с семьей за духовное воспроизводство из поколения в поколение устойчивых социокультурных особенностей личности, принадлежащих равно как к определенному этносу, так и к российскому и мировому культурному целому. Актуальная задача современной педагогики - предложить обществу такую систему обучения и воспитания, которая бы способствовала обретению необходимой целостности. Роль народной культуры состоит в том, чтобы дать современной педагогике шкалу ценностных ориентиров, и тем самым определить его содержание.

Мы понимаем этнокультурное воспитание как деятельность, направленную на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающую успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры.

Театральная деятельность является важным средством, обеспечивающим эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников, что обусловлено, во-первых, игровой и драматической природой этнокультурного воспитания в целом, а во-вторых, тесной взаимосвязью игровой и театральной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития детей.

Театральная деятельность - это внутренняя (чувства, эмоции, переживания) и внешняя (действия, поведение, общение) активность личности, которая реализуется в соответствии с принципами творческой деятельности (за-данность ситуации, необходимость принятия самостоятельного решения, вариативность решений и их реализации, гибкость, оригинальность, новизна).

Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности представлена как взаимосвязанная система компонентов (цель, задачи, принципы, условия, содержание, функции и результат).

Основной целью этнокультурного воспитания в театральной деятельности является приобщение детей к традиционной русской культуре, формированием начальной положительной этнической идентичности в процессе занятий театральной деятельностью. Достижение данной цели обусловлено решением следующих задач: развитие этнохудожественных интересов, потребности в этнокультурной деятельности, ценностных ориентиров, творческих способностей, идеальных потребностей, создание положительного психоэмоционального фона развития личности. В соответствии с целью и задачами, содержание этнокультурного воспитания в театральной деятельности представлено как система знаний о национально-культурных традициях, о национально-значимых ценностях, о предпочитаемых формах поведения, сведений из истории развития театра как частной формы культурного наследия народа, коммуникативных знаний и умений и навыков использования сценической деятельности (речь, движение, действие в публичной ситуации), драматизации (воплощение, проживание).

Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, этнической идентичности, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре, обогащение общей культуры ребенка, социализация, формирование потребности в этнокультурной деятельности, первичных представлений об окружающем мире в его пространственных, временных, динамических и энергетических измерениях.

Для определения эффективности этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности нами была разработана критериальная и уровневая характеристика этнокультурной воспитанности детей как результата исследуемого нами процесса. В качестве критериев оценки этнокультурной воспитанности детей выделены: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям, положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей, коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам, креативность. Качественные изменения по данным критериям позволили выделить высокий, средний и низкий уровень этнокультурной воспитанности детей.

Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания, критерии и уровни оценки изменений, происходящих в данном процессе, были положены в основу понимания сущности и выявления структуры и содержания школьного театра с этнокультурным компонентом.

Школьный театр как форма образовательной художественно-эстетической деятельности, проходит путь исторического становления от синкретичных форм первобытности к функциональной определенности учебного школьного театра в средние века и, далее, к самостоятельному существованию в образовательных системах Нового времени.

Школьный театр с одной стороны, был культурной институцией с развитой эстетической программой, а с другой - вспомогательной частью общей дидактической программы. Он всегда был не только явлением искусства, но и средством воспитания.

В последнее время педагогами и психологами школьный театр осмысливается как собственно педагогическая проблема, актуальная в образовании, ориентированном на сохранение и воспроизводство культурного опыта поколений.

Наличие этнокультурного компонента в развитии школьного театра всегда было достаточно условно. Но в определенные периоды своего существования, когда западная культура особенно агрессивно наступала на российское культурное пространство, школьные российские театры выступали за национальную самобытную культуру, язык, литера!уру и бытовой уклад.

В результате проведенного теоретического анализа нами было сформулировано понятие школьного театра с этнокультурным компонентом.

Школьный театр с этнокультурным компонентом - это специально организованное объединение детей в рамках дополнительного школьного образования, целью которого является этнокультурное воспитание подрастающего поколения в соответствии с культурными традициями на материале русского фольклора и русской литературы и посредством различных форм театрального творчества.

Специфическая структура и содержание данного театра обеспечивает решение не только общеразвивающих и воспитательных задач посредством театральной деятельности, но и решает ряд важных и актуальных задач современного образования, связанных с этнокультурным воспитанием подрастающего поколения.

В структуре школьного театра с этнокультурным компонентом нами были выделены: элементы кукольного театра, народный театр, драматический театр, театральный тренинг, театрализованные игры.

В соответствии со структурой театра нами были определены цели, задачи и условия работы школьного театра с этнокультурным компонентом, разработаны и апробированы основные технологии работы с детьми в условиях школьного театра.

Кроме того, был разработан содержательный аспект программ по этнокультурному воспитанию дошкольников и младших школьников в условиях школьного театра на материале традиционной художественной культуры. Данный материал позволяет вводить ребенка с самого первого этапа жизни в область особой, духовной жизни, наделенной логикой и смыслом, формировать ценностные установки развивающейся личности, способствовать становлению этнохудоже-ственных и познавательных интересов.

Программы построены с учетом возрастных особенностей и предусматривают расширение осваиваемого пространства ребенка в этнических образах от понимания себя, своей семьи, родного дома, города, страны и, в дальнейшем, мира.

Для подтверждения эффективности проделанной нами работы использовался комплекс диагностических методик, адекватных цели исследования.

Мы выяснили, что основные изменения произошли в ценностно-смысловой, эмоционально-оценочной и творческой сферах развития личности детей. В ходе экспериментальной работы была доказана эффективность проделанной нами работы по этнокультурному воспитанию в условиях школьного театра, где активно используются методы проживания, драматизации, наблюдения, творческой интерпретации содержания, групповых работ и др.

Результаты проведенного исследования показали, что для успешного этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами театральной деятельности, осуществляемой в условиях школьного театра, необходимо:

Организация работы школьного театра с учетом структуры и содержания театра с этнокультурным компонентом;

Структурирование содержания занятий на основе русского фольклора и произведений, в которых отражены национально-культурные традиции народа;

Формирование ценностного отношения к культурно-национальному наследию;

Использование театральных, тренинговых и игровых технологий, способствующих развитию психофизических и эмоциональных качеств детей.

Опора на традиционную народную культуру дала возможность передавать ребенку конституирующие человеческие качества, мотивацию деятельности, операциональную культуру, имеющие своеобразную этническую окраску, этнические черты, интерпретирующие «всеобщее» через общинное, семейное, национальное. Это позволило формировать этническую самоидентичность, ценностное отношение к наследию народа, устанавливать дружеские и доброжелательные отношения с природой, социумом, окружающим миром, развивать творческие способности, корректировать психофизическое развитие детей, способствовать их вхождению в мировое культурное пространство.

Проведенное нами исследование позволило решить поставленные задачи, подтвердить выдвинутое нами предположение, что дает основание говорить о необходимости целенаправленной и систематической работы по этнокультурному воспитанию детей в театральной деятельности в условиях школьного театра.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Губа, Галина Ивановна, 2007 год

1. Азаров, Ю.П. Руководство по развитию талантов Текст. / Ю.П.Азаров. -М: Университет РАО, 2003. - 152 с.

2. Антология педагогической мысли России второй половины 19-нач. 20 в. Текст. М.: Педагогика, 1990. - 603 с.

3. Апраксина, O.A. Методика музыкального воспитания в школе Текст. / O.A. Апраксина. -М.: Просвещение, 1983. 222 с.

4. Аронов, A.A. Мировая художественная культура. Россия 19-20век. Текст. / A.A. Аронов. -М.: Изд-во «Фирма МХК», 2000. 234 с.

5. Афанасьев, А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. Текст. / А.Н.Афанасьев. М.: Искусство, 1982. - 232 с.

6. Барон, Ф. Личность как функция проектирования человеком самого себя Текст. / Ф. Барон // Вопросы психологии. 1990. - № 2. - С. 153-155.

7. Басова, А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников Текст.: Автореф. дис. . .к-та пед. наук / А.Н. Басова. Кострома, 2002. - 26 с.

8. Бакланова, Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура». Тезисы научно-практической конференции Текст. / Т.И.Бакланова, -М., 1994. 228 с.

9. Ю.Бачков, И.В. Сказкотерапия Текст. / И.В. Бачков. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 84 с.11 .Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса Текст. / М.М.Бахтин. М.: Художественная литература, 1990.-542 с.

10. Бахтин, H.H. Воспитательное значение театра Текст. / Н.Н.Бахтин // Сборник педагогических статей. СПб, 1907. - С. 32-49.

11. Бахтин, H.H. Детский театр и значение его для народной школы Текст. / H.H. Бахтин // Художественно-педагогический журнал. - 1914. - №2.-С. 23-26.

12. Бахтин, H.H. Обзор пьес для детского и школьного театра Текст. / H.H. Бахтин // Русская школа. 1912- №3 - С. 36-38.

13. Бахтин, H.H. О детском театре Текст. / H.H. Бахтин // Русская школа. -1913.- №9. -С. 51-63.

14. Бахтин, H.H. Репертуар детских спектаклей Текст. / H.H. Бахтин // Художественно-педагогический журнал. 1910-№5 - С. 8,12,14-17.

15. Бахтин, H.H. Театр и его роль в воспитании Текст. / H.H. Бахтин. -М.: Польза, 1911,-240 с.

16. Беленчук, JI.H Национальное воспитание в педагогическом творчестве

17. B.В. Зеньковского Текст. / J1.H. Беленчук // Формирование ценностных ориентаций личности в теории и истории отечественной и зарубежной педагогики (конец XX начало XXI вв.). - М.: ИТИП РАО, 2005.1. C. 242-245.

18. Белинский, В.Г. Литературная критика Текст. / В.Г.Белинский. М.: Астрель, 2005. - 206 с.

19. Белозерцев, Е.П. О Национальном государственном образовании в России Текст. / Е.П.Белозерцев // Педагогика. 1998. - №3. - С. 30-35.

20. Бердяев, H.A. Судьба России Текст. / Н.А.Бердяев. -М: Мысль, 1990. -93 с.

21. Бецкой, И.И. Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания в России обоего пола юношества Текст. / И.И. Бецкой. СПб. - 1774. - 113 с.

22. Библер, B.C. От наукоучения к "логике культуры" Текст. / B.C. Библер. -М.: Политиздат, 1991. -412 с.

23. Блонский, П.П. Задачи и методы новой народной школы. Избранные педагогические и психологические сочинения Текст.: В 2 т. / П.П. Блонский. -М.: Педагогика, 1979. Т. 2. - 287 с.

24. Блумер, Г. Общество как символическая интеракция Текст. / Г. Блумер // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во Московского ун-та, 1984.-С. 173-180.

25. Боголюбова, Е.В. Духовное производство и духовная культура Текст. / Е.В. Боголюбова. -М.: Наука, 1980. 167 с.

26. Богуславский, М.В. XX век российского образования Текст. / М.В. Богуславский. М.: Изд-во. ПЕР СЭ, 2002. - 320 с.

27. Бонди, С.И. Детский театр Текст. / С.И. Бонди // Советское искусство. -1928.-№5.-С. 68-74.

28. Боровиков, Л.И. Педагогика дополнительного образования: учебно-методическое пособие для руководителей детских творческих объединений. Изд. 2-е. После урока. Методическая серия Текст. / Л.И. Боровиков. Н-ск: НИ ПК и Про, 2002. - 158 с.

29. Бромлей, Ю.В. Народная художественная культура Текст. / ЮБ.Бромлей. М.: Варгиус, 2000. - 273 с.

30. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса Текст. / Ю.В. Бромлей. М., 1983.- 156 с.

31. Бруштейн, А.Я. Пути детского театра Текст. / А.Я. Бруштейн / Театр. -1938.-№3.-С. 92-98.

32. Брянцев, А.А, Воспоминания. Выступления. Дневники. Письма Текст. /АЛ. Брянцев.-М.: ВТО, 1979. 113с.

33. Буева, Л.П. Человек: деятельность и общение Текст. / Л.П. Буе-ва. М.: Наука, 1978.- 148 с.

34. Букатов, М.В. Педагогические таинства дидактических игр Текст. / В.М. Букатов. М.: МПСИ ФЛИНТА, 2003, - 344 с

35. Бунаков, Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н.И. Бу-наков. -М.: Педагогика, 1953. 320 с.

36. Буров, A.M. Проблема воспитания личности актера: от упражнений к спектаклю Текст. / A.M. Буров. М.: Искусство, 1974. - 38 с.

37. Буткевич, М. К игровому театру Текст. / М. Буткевич.- М.: ГИТИС, 2005.-85с.

38. Вартанова, В.В. Формирование профессиональной компетентности студентов будущих учителей в контексте театральной деятельности Текст.: Автореф. дис. .к-та пед. наук / В.В. Вартанова. - Ижевск, 2007. -23 с.

39. Васильева, Ю.В. Лекции по социальной педагогике (на материалах отечественного образования) Текст. / Ю.В.Васильева. -М.: Педагогика, 1998.-424 с.

40. Вебер, М. Избранное. Образ общества Текст./ М. Вебер. М.: Прогресс, 1973.-386 с.

41. Вебер, М. Избранные произведения Текст. / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990.-804 с.

42. Вендровская, Р.Б. Отечественная школа 20-х годов. В поисках педагогического идеала Текст. / Р.Б. Вендровская. М.: Изд-во РОУ, 1996. -104 с.

43. Вентцель, К.Н. Свободное воспитание. Сборник избранных трудов Текст. /К.Н. Вентцель.-М.: Логос, 1993.-172 с.

44. Верб, Э.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности: В помощь лектору Текст. / Э.А. Верб. Л., 1981. - 167 с.

45. Вернадский, В.И. Труды по истории науки в России Текст. / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988. - 285 с.

46. Вершковский, Э.В. Театрализованные формы массовой культурно-просветительной работы Текст.: Автореф. дис. .к-та пед. наук / Э.В. Вершковский-Л., 1978. 24 с.

47. Ветрякова, Э.Ф. Формирование национальной культуры в условиях билингвизма Текст. / Э.Ф. Ветрякова // Учитель Башкортостана. 1996. -№4.-С. 62-65.

48. Вичев, В. Мораль и социальная психика Текст. / В.Вичев. М.: Прогресс, 1978.-356 с.

49. Водзинский, Д.И. Семейно-бытовая культура Текст. / Д.И. Водзинский. Минск: Нар. Асвета, 1987. - 255 с.

50. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для педагогических учебных заведений Текст. / Г.Н. Вожов. -М.: Просвещение, 1999, 154 с.

51. Волков, Г.Н. Национальные культуры и языки в школе Текст. / Г.Н.Волков // Педагогика. 1992. - №5. - С. 14-21.

52. Володин, Э.Ф., Абрамов, И.Ф., Клноплев, Н.С. Искусство и мировоззрение Текст. / Э.Ф.Володин, И.Ф.Абрамов, Н.С. Клноплев. М.: Просвещение, 1982. - 168 с.

53. В помощь семье и школе. Педагогическая академия в очерках и монографиях Текст.-М., 1911.- 185с.

54. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Просвещение, 1967. 93 с.

55. Выготский, JI.C. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка Текст. / JI.C. Выготский, JI.C. // Вопросы психологии. 1966. - №6. -С. 62-76.

56. Выготский, JI.C. Собрание сочинений: В 6 т. Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Наука, 1981-84.-Т.2.-287 с.

57. Галоян, C.B. Из опыта формирования педагогической системы русско-армянской школы № 1110 г. Москвы Текст. / C.B. Галоян // Учитель-ученик: проблемы, поиски, находки. М., 2000. - С. 35^9.

58. Ганичев, В.Н. Русская национальная школа пути выхода из кризиса Текст. / В.Н. Ганичев // 1-й Всемирный Российский Собор. - М., 1993. -С. 57-65.

59. Гачев, Г. Д. Наука и национальные культуры: гуманитарные комментарии к естествознанию Текст. / Г.Д. Гачев. Ростов-на-Дону: Изд-во «Университетское», 1992. - 316 с.

60. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира Космо-Психо-Логос Текст. -М.: Просвещение, 1995. 72 с.

61. Гачев, Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр Текст. / Г.Д. Гачев. М.: Просвещение, 1968. - 303 с.

62. Генералова, И.А. Интегрированный предмет «Театр» или воспитание искусством Текст. / И.А. Генералова. М.: Авангард, 1997. - 159 с.

63. Генкин, Д.М. Массовые праздники Текст. / Д.М. Генкин. М.: Знание, 1975.-64 с.

64. Гессен, С. Педагогическое наследие русского зарубежья. 20-е годы Текст. / Сост. П. В. Алексеева, // Книга для учителя. М.: Просвещение, 1993.

65. Гончаров, И.Ф. Положение о Русской школе Текст. / И.Ф. Гончаров. -СПб, 1992.-26 с.

66. Государственная программа МО РФ «Театр 1-11 классы» Текст. М: Просвещение, 1995. - 196 с.

67. Громыко, Ю.В. Проектирование и программирование развития образования Текст. / Ю.В. Громыко. М.: Педагогика, 1996. - 186 с.

68. Гумилев, Л.Н. Биосфера и импульсы сознания Текст. / Л.Н. Гумилев // Природа. 1978. - №12. - С. 98-113.

69. Гумилев, Л.Н. От Руси к России Текст. / Л.Н. Гумилев. М.: Изд-во «АСТ», 1992. - 392 с.

70. Гумилев, Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации Текст. / Л.Н. Гумилев. -М.: Изд-во «АСТ», 1993. 58 с.

71. Гуревич, А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» Текст. / А.Я. Гуревич. М.: Наука, 1993. - 455 с.

72. Демин, A.C. Эволюция московской школьной драматургии Текст. A.C. Демин // О художественности древнерусской литературы. М.: Языки русской литературы, 1998. - 750 с.

73. Державина, O.A. К вопросу сравнительно-исторического изучения европейской и русской драматургии XVII в. Текст. // Славянские литературы. М.: Просвещение, 1968. - С. 97-109.

74. Державина, O.A. Первые пьесы русского театра Текст. / O.A. Державина, A.C. Демин // Ранняя русская драматургия XVII первая половина XVIII в. -М.: Наука, 1972.-511 с.

75. Дильтей, В. Сущность философии Текст. / В. Дильтей. М.: Изд-во «Лабиринт», 2001. - 159 с.

76. Додонов, Б.И. В мире эмоций Текст. / Б.И. Додонов. Киев: Политиздат Украины, 1987. - 144 с.

77. Дорошенко, Т.П. Эволюционная концепция провинциальной ментально-сти России Текст. Г.П. Дорошенко // Провинциальная ментальность в Российском обществе. Самара, 1997. - С. 73-89.

78. Ершова, А.П. «Уроки театра на уроках в начальной школе» и « Уроки театра на уроках в школе» для учащихся 5-9 классов Текст. / А.П. Ершова. -М.: Просвещение, 1995. 147 с.

79. Ершова, А.П. Режиссура урока, общения и поведения учителя Текст. / А.П. Ершова, В.М. Букатов. М.: МПСИ ФЛИНТА, 2006. - 336 с.

80. Ермолаева, М.Н. Восприятие и переживание сказки путь от смысла житейского к смыслу жизненному Текст. / М.Н. Ермолаева // Мир пси-хологии-1998.-№3. с. 55-67.

81. Запорожец, A.B. Избранные психологические труды: В 2-х т. Текст. /

82. A.B. Запорожец. -М.: Педагогика, 1986. Т. 2. -296 с.85.3ахава, Б.Е. Мастерство актера и режиссера Текст. / Б.Е. Захава. М.:

83. Просвещение, 1978.-333 с. 86.3инченко, В.П. Аффект и интеллект в образовании Текст. / В.П. Зин-ченко. М.: Изд-во «Тривола», 1995. - 64 с.

84. Ивушкина, Н.И Театр. Программа для младших школьников Текст. / Н.И. Ивушкина // Русская традиционная художественная культура. М.: Просвещение, 1996. - 76 с.

85. Ильина, Е.А., Тебиев, Б.К. Воспитание учащихся средствами театрального искусства в России второй половины XIX начала XX века Текст. / Е.А. Ильина, Б.К. Тебиев. - М.: МПА-Пресс, 2003. -117 с.

86. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика Текст. / К. Ингенкамп. М: Педагогика, 1991. - 240 с.

87. Исаев, И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы Текст. / И.Ф. Исаев. М.: МПГУ: Белгород: БГУ, 1993. - 219 с.

88. Каган, М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа Текст. /М.С. Каган. -М.: Политиздат, 1974. 325 с.

89. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст. // П.Ф. Каптерев Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982. 136 с.

90. Караковский, В.А., Новикова, Л.И., Селиванова, Н.Л. Воспитание? Воспитание.Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем Текст. / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. -М.: Новая школа, 1996. 160 с.

91. Квачихия, В.М. Ценность и установка // Ценностные ориентации личности и массовые коммуникации. Материалы социологов Текст. /

92. B.М. Квачихия. Тарту, 1968. - 234 с.

93. Квятковский, Е.В. Духовно-нравственные идеалы древних сказаний Текст. / Е.В. Квятковский // Дошкольное воспитание. 1991. - № 19. -С. 70-76.

94. Клакхон, К. Зеркало для человека. Введение в антропологию Текст. / К. Клакхон. СПб., 1998. - 231 с.

95. Клакхон, К., Крёбер, A.J1. Культура: критический обзор понятий и определений // И.Л. Галинская (гл. ред. и сост.) Культурология Текст.: Дайджест / РАН. ИНИОН. М., 2000. - № 1 (13). - С. 105-183.

96. Кнебель, М.И. Школа режиссуры Немировича-Данченко Текст. / М.И. Кнебель. -М.: Искусство, 1966. 168 с.

97. Кнебель, М.И Поэзия педагогики Текст. / М.И. Кнебель. М.: ВТО 1984.-527 с.

98. Коган, Л.Н. Цель и смысл жизни человека Текст. / Л.Н. Коган. -М.: Мысль, 1984.- 177 с.

99. Комарова, Т.С. Изобразительная деятельность в детском саду: Обучение и творчество Текст. / Т.С. Комарова. М.: Педагогика, 1990. -144 с.

100. Коменский, Я.А. Школа-театр Текст. / Я.А. Коменский. СПБ, 1895.- 178 с.

101. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самопознание Текст. / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1984. 348 с.

102. Корнетов, Г.Б.От первобытного воспитания к гуманистическому образованию Текст. / Г.Б. Корнетов. М.: Изд-во «No Name», 2001. -191 с.

103. Кривцун, О.А. Историческая психология и художественный процесс Текст. / О.А. Кривцун М.: Наука, 2002. - 18 с.

104. Крутецкий, В.А. Психологические особенности младшего школьника Текст. Psychology Online. Net.

105. Крысько, В.Г. Этническая психология Текст. / В.Г. Крысько. М.: Изд-ий центр «Академия», 2004. - 320 с.

106. Кузьмина, В.Д., Бадалич, И.М. Памятники русской школьной драмы XVIII века Текст. / В.Д. Кузьмина, И.М. Бадалич. М.: Просвещение, 1968.-136 с.

107. Лазарев, M.JLСистема развивающей терапии детей, страдающих астмой Текст. / M.JI. Лазарев. М.: Здоровье, 1993. - 289 с.

108. Лапина, O.A. Школьный театр в системе культуры и образования Текст.: Автореф. Дис. . к-та пед. наук / O.A. Лапина. СПб, 2000. - 29 с.

109. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. М.: Изд-во «Ключ -с», 1999.-224 с.

110. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики Текст. /А.Н. Леонтьев. М.: Наука, 1972. - 561 с.

111. Леонтьев, А.Н. Философия психологии: из научного наследия Текст. / А.Н. Леонтьев / Под ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. М.: Изд-во МГУ, 1994.-278 с.

112. Леонтьев, Д.А. Психология смысла Текст. / Д.А. Леонтьев. М.: Смысл, 2003.-487 с.

113. Лернер, И.Я. Процесс обучения и его закономерности Текст. / И.Я. Лернер. М.: Педагогика, 1980. - 154 с.

114. Лийметса, Х.Й. Групповая работа на уроке Текст. Х.Й. Лийметса. -М.: Педагогика, 1982. 137 с.

115. Лилов, А.И. Природа художественного творчества Текст. / А.И. Лилов. М.: Искусство, 1981.-473 с.

116. Лисицын, Ю.П. Психологическая медицина Текст. / Ю.П. Лисицын. -М.: Медицина, 2004. 148 с.

117. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в 1ХХ и XX веках) Текст. / Б.Т. Лихачев. Самара, Изд-во СИУ, 1997.-85 с.

118. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания Текст. / Б.Т. Лихачев. М.: Просвещение, 1995. - 280 с.

119. Лотман, Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур Текст. / Ю.М. Лотман. Таллин, 1992. - 406 с.

120. Луначарский, A.B. Вместо введения. Игра. Непериодическое издание, посвященное воспитанию посредством игры Текст. / A.B. Луна-чарский.-М.: Педагогика, 1918. 89 с.

121. Любинский, И.Л. Формирование мировоззрения учащихся средствами искусства Текст. И.Л. Любинский. М.: Просвещение, 1985. -192 с.

122. Малышевский, А.Ф. Философия образования: Человек в предлагаемых обстоятельствах культуры. Детство Текст. / А.Ф. Малышевский. -СПб, 2001.-304 с.

123. Матейко, А. Условия творческого труда Текст. / А.Матейко. М.: Прогресс, 1970.-303 с.

124. Материалы научно-практической конференции «Дети театр -образование» Текст.-М., 1996. - 128 с.

125. Медушевский, В.В. Концепция. Духовно-нравственное воспитание средствами искусства Текст. / В.В. Медушевский. М.: Изд-во МГК, 2001.-76 с.

126. Методическое пособие «Былины детям» // Школа творчества: Авторские программы эстетического воспитания детей средствами театра Текст. - М.: АЦХТ, 1998. -139 с.

127. Мудрик, A.B. Введение в социальную педагогику Текст. / A.B. Мудрик. -М., Институт практической психологии, 1997. 365 с.

128. Мухина, B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Феноменология развития и бытия личности Текст. / B.C. Мухина. М.: Воронеж, 1999.-443 с.

129. Народная художественная культура Текст. М., 2000. - 24 с.

130. Нарский, И.С. Западно-Европейская философия XVII века Текст. /И.С. Нарский.-М.: Высшая школа, 1974. -384 с.

131. Неверов, В.В.Беседы о художественной литературе Текст. / В.В. Неверов. JL: Просвещение, 1983. - 63 с.

132. Немирович-Данченко, В.И. О творчестве актера Текст. //

133. B.И. Немирович-Данченко. М.: Искусство, 1973. - 487 с.

134. Немов, Р.С.Общая психология Текст. / P.C. Немов. СПб.: Питер, 2005.-304 с.

135. Нестеренко, A.B. Этнокультурное образование в Москве // Народная культура Сибири Текст. / A.B. Нестеренко. Омск, 2003.1. C.10-15.

136. Новиковой, Л.И., Сиземская, H.H. Идеи воспитания в русской философии XIX начало XX века Текст. / Л.И. Новиковой, H.H. Сиземская. -М.: РОССПЭН, 2004. - 271 с.

137. Новицкая, М.Ю. Введение в народоведение: Родная земля. Книга для учителя 1-2 классы Текст. / М.Ю. Новицкая. М.: Дрофа, 2001. -207 с.

138. Палагина, H.H., Дорошенко, Г.П. Эволюционная концепция провинциальной ментальности России // Провинциальная ментальность в Российском обществе Текст. / H.H. Палагина, Г.П. Дорошенко. Самара, 1997.-С. 119-122.

139. Педагогическая энциклопедия Текст. /гл. ред. Каиров И. А. М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с.

140. Пеня, Т.Г, Ершова, А.П. Театральные занятия для младших школьников Текст. / Т.Г. Пеня, А.П. Ершова. М., 1995. - 115 с.

141. Петренко, В.Ф. Психосемантика сознания Текст. / В.Ф. Петренко. -М.: Изд-во МГУ, 1988. 207 с.

142. Петровский, A.B.Личность. Деятельность. Коллектив Текст. / В.Ф. Петренко М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

143. Попова, И.Н. Стимулирование как способ управления Текст.: Автореф. Дис-канд философ, наук / И.Н. Попова. М., 1981. - 36 с.

144. Пряникова, В.Г. История образования и педагогической мысли. Учебный справочник Текст. /В.Г. Пряникова. М.: Изд-во «Новая школа», 1995.-96 с.

145. Психология и культура Текст. / Под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.-718 с.

146. Психология. Словарь Текст. / Под ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. -М.: Политиздат, 1990. 494 с.

147. Равкин, З.И. Педагогика Царскосельского лицея пушкинской поры (1811 1817гг.) Текст. / З.И. Равкин. - М.: МПСИ Флинта, 1999. -149 с.

148. Радугина, A.A. Психология и педагогика Текст. / A.A. Радугина. -М.: ЦЕНТР, 1999.-254 с.

149. Разумный, В.А. Драматизм бытия или обретение смысла Текст. / В.А.Разумный. -М.: Изд-во «Пихта», 1997. 32 с.

150. Рожков, М.И. Теоретические основы воспитательного процесса Электронный ресурс. Режим flocTyna:www.proref.ru, свободный. -Загл. с экрана.

151. Рокич, М. Методика «Ценностные ориентации» Электронный ресурс. Режим доступа: http://psvlist.net, свободный. - Загл. с экрана.

152. Рокич, М. Открытое и закрытое сознание Текст. / М. Рокич. -Нью-Йорк, 1960.

153. Рубина, Ю.И. Театр и подросток Текст. / Ю.И. Рубина. М.: Просвещение, 1970. - 208 с.

154. Рубинштейн, С.JI. Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

155. Сац, Н.И. Новеллы моей жизни Текст. / H.H. Сац. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. - 608 с.

156. Сластенин Текст. М.: Магистр-пресс, 2000. - 488 с.

157. Сластенин, В.А. Формирование профессиональной культуры учителя: учебное пособие Текст. / В.А. Сластенин. М.: Прометей, 1993. -178 с.

158. Словарь иностранных слов Текст. М., 1986. - 502 с.

159. Смоляницкий, С. Три века Яна Амоса Коменского Текст. / С. Смоляницкий. -М.: Просвещение, 1974. 216 с.

160. Современная зарубежная этнопсихология / Отв. ред. С.А. Арутюнов и Г.И. Еремин. Текст. -М., 1971. 200 с.

161. Соколов, М.М. Как писать этнографию молодежной субкультуры Электронный ресурс. Режим доступа: http://philos.omsk.edu/sub/socolov.htlm, свободный. - Загл. с экрана.

162. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности Текст. / Г.У. Солдатова. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

163. Соловьев, В. С. Сочинения в 2 т. Текст. / B.C. Соловьев. М.: Правда, 1989.-Т. 2.-736 с.

164. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика. Текст. / П.А. Сорокин. -М.: Изд-во «ООО», 2006. 1175 с.

165. Станиславский, К.С. Работа актера над собой. Текст. / К.С. Станиславский. М.: Искусство, 1985. - 479 с.

166. Старикова, Л.М. Театральная жизнь старинной Москвы: Эпоха. Быт. Нравы Текст. / Л.М. Старикова. -М.: Искусство, 1988. 333 с.

167. Степанова, A.B. Социальное и художественное развитие младших школьников средствами театральной деятельности Текст.: Автореф. дис. . .канд пед. наук / A.B. Степанова. М., 2002. - 29 с.

168. Стефаненко, Т.Г. Психология межличностных отношений Текст. / Т.Г. Стефаненко // Этнопсихология. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга. - 2000. - С. 206-229.

169. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология Текст. / Т.Г. Стефаненко. М.: Институт психологии РАН, 1999. - 320 с.

170. Сухомлинский, В.А. Избранные произведения: в 5 т. Текст. -Киев: Рад. школа, 1979-1980.

171. Театр в школе Текст. // Пед. чтения. М.: Педагогика, 1958. - 140 с.

172. Театр и школа / Альманах Текст. СПб: Лицей, 1999 - 111 с.

173. Тебиев, Б.К. Тульский театр Текст. / Б.К. Тебиев. Тула, 1977. -247 с.

174. Тишков, В.А. Очерк теории и политики этничности в России Текст. / В.А. Тишков. -М.: Наука, 1997. 72 с.

175. Тойнби, А. Постижение истории. Сборник Текст. / А. Тойнби. -M.: Изд-во «АЙРИС-пресс», 2003. 638 с.

176. Толстой, Л.Н. Об истине, жизни и поведении Текст. / Л.Н. Толстой. -М.: Изд-во «Эксмо», 2007. 992с.

177. Улымжиева, Е.А., Шнейдер, Л.Б. Этничность, средства и механизмы ее формирования: встреча с народной сказкой Текст. / Е.А. Улымжиева, Л.Б. Шнейдер // Мир психологии. 2004. - №3. -С. 216-232.

178. Ушинский, К. Д. Родное слово Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика 1978. - 38 с.

179. Файнштейн, Ф. Самодеятельный театр кукол Текст. /Ф. Файн-штейн. М.: НИИ АПН, 1998.-16 с.

180. Федоров, Н.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Текст. / Н.Федоров. -М.: Издательская группа "Прогресс", 1995. Т. 1. - 518 с.

181. Фельдштейн, Д. И. Психология развития человека как личности Текст.: В 2 т. / Д. И.Фельдштейн. Воронеж, Изд-ва. МОДЭК, 2005. Т. 2. - 568 с.

182. Федеральный Закон «О театре и театральной деятельности в Российской Федерации» / Приложение к постановлению Совета Федерации Федерального Собрания РФ от 23 декабря 1999 г. № 545-СФ.

183. Философский словарь / Под. ред. И.Т. Фролова 6 изд. Текст. -М: Политиздат, 1991. - 559 с.

184. Флоренский, П. Итоги Текст. / П.Флоренский // Эстетические ценности в системе культуры. -М., 1986. С. 122-132.

185. Футлик, Л.И. Я вхожу в мир искусства Опыт педагога-экспериментатора Текст. / Л.И. Футлик. -М.: ВЦХТ, 1995. 143 с.1. KS

186. Хейзинга, И. Homo Iudens. В тени завтрашнего дня. Текст. / Й. Хейзинга. Прогресс-Академия, 1992. - 184 с.

187. Холл, Г. Инстинкты и чувства в юношеском возрасте Текст. / Г. Холл // Школа и жизнь. М., 1913. - 45 с.

188. Циолоковский, К.Э. Русский космизм. // Антология философской мысли сост. С.Г.Семенова, А.Г. Гачева Текст. М.: Педагогика-Пресс, 1993.-С. 215-289.

189. Чебоксаров, H.H., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры Текст. / И.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. M.: Наука, 1985. - 96 с.

190. Чешко, C.B. Человек и этничность Текст. / C.B. Чешков // Этническое обозрение. 1994. - №6. - С. 35^49.

191. Чухман, Е.К. Московский школьный театр Текст. / Е.К. Чухман. -М.: ВТИИ, 1998.-516 с.

192. Шалютин, С.М. О сущности творческой деятельности Текст. / С.М. Шалютин // Творческое мышление и научно-технический прогресс. Курган, 1971.-С. 8-10.

193. Шварц, Е. Пьесы, сказки, киносценарии Текст. / Е. Шварц. -СПб.: Кристалл, 2001. 574 с.

194. Шевелев, H.H., Рубина, Ю.И., Завадская, Т.Ф. Театральная самодеятельность школьников. Основы педагогического руководства Текст. / H.H. Шевелев, Ю.И. Рубина, Т.Ф. Завадская. М.: Просвещение, 1983.- 176 с.

195. Шелер, М. Избранные произведения Текст. / М. Шелер. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - 320 с.

196. Шер, Н.С. Революция искусство - дети: материалы и документы: из истории эстетического воспитания детей в советской школе. Кн. для учителя в 2 ч. Ч. 1 Текст. / сост. Старосельцева Н.П. - М.: Просвещение, 1987.-240 с.

197. Широкогоров, С.М. Культурология: теория и история культуры. Курс лекций 4.1 Текст. / С.М. Широкогоров. Челябинск, 1994. - 224 с.

198. Шмелев, И.С Лето господне Текст. / И.С. Шмелев. М.: Искусство, 1998.-352 с.

199. Шпенглер, О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории Текст. / О. Шпенглер. М.: ЭКСИМО, 2006. - 799 с.

200. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. Спб., 1999. - 154 с.

201. Щепаньский, Я. Элементарные понятия социологии Текст. / Я. Щепаньский. М.: Прогресс, 1969. -159 с.

202. Щергин, Б. Изящные мастера // Архангельские новеллы Текст./Б.Щергин.-М., Искусство, 1936. 134 с.

203. Щукин, В.Г. Дом и кров в славянофильской концепции. Культурологические заметки. Текст. / В.Г. Щукин // Вопросы философии. -1996.-№12.-С. 57-66.

204. Эйзенштадт, С., Шилз, Э. Народная художественная культура Текст. / С. Эйзештадт, Э. Шилз. М., 2000. - 30 с.

205. Эльконин, Д.Б.Психологическое развитие в детских возрастах Текст. / Д.Б. Эльконин. -М.: Институт психологии, 1996. 416 с.

206. Эльконин, Д.Б Психология игры Текст. / Д.Б. Эльконин. М.: Педагогика, 1978. - 304 с.

207. Энгельмейер, П.К. Теория творчества Текст. / П.К. Энгельмейер. -СПб, 1910.-208 с.

208. Энциклопедический словарь Текст. М., 1989. - 1632 с.

209. Этнографическое обозрение Текст. -М., 1995. № 5.

210. Южин-Сумбатов, А.И. Записки. Статьи. Письма. 2-е изд. Текст. / А.И. Южин-Сумбатов. -М.: Искусство, 1951. 534 с.

211. Юнг, К.Г. Психологические типы Текст. / К.Г. Юнг. М.: Наука, 1995.-217 с.

212. Юнг, К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика Текст. / К.Г. Юнг. Киев: СИНТО, 1995. - 236 с.

213. Юстус, И. Мир глазами театра Текст. / И. Юстус //Искусство в школе. 1996. - №3. - С. 20-22.

214. Karl Groos. Die Spiele der Niere. Text. / Jena. 1896.

215. Adler, A. Praxis und Theorie der individual Psichologie Text. / A. Adler. -N.V., 1927.

216. Allport, G.W. Personality: A. Psychological Interpretation Text. / G.W.Allport.-N.-Y.,HerayHolt&Co, 1937.-P. 513-516.

217. Maley, A. Drama techniques in language learning Text. / A. Maley, A.Duff. Moscow, 1981.- (Cambridge University Press, 1978). - 96 p.

218. Richard W. Woodman An Interactionist Model of Creative Behavior Text. / Richard W. Woodman, Lyle F. Schoenfeldt. The Journal of Creative Behavior. Buffalo, 1990. - Vol. 24. -№ 4. - P. 279-289.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Проблема этнокультурного воспитания в современной школе. Этнокультурное воспитание школьников. Рекомендованный список диссертаций

Скачать:

Предварительный просмотр:

Рекомендованный список диссертаций

Школьный театр как фактор развития гуманитарной культуры учащихся 2004 год, кандидат педагогических наук Полякова, Татьяна Николаевна

Творческое воспитание подростков средствами школьной театральной педагогики 2004 год, кандидат педагогических наук Руденко, Александр Викторович

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности»

Похожие диссертационные работы по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК

Формирование чувства патриотизма у младших школьников в полиэтническом регионе 2005 год, кандидат педагогических наук Омаров, Омаркады Магомедзагирович

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Губа, Галина Ивановна

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Губа, Галина Ивановна, 2007 год